CONVEGNO 11 GIUGNO 2010

Desde los primeros mártires del franciscano San Antonio de Padua

Jornada de estudio - Terni, 11 de junio 2010

Crónica

Publicado en las celebraciones por el aniversario 790 º del martirio de los santos Berardo Frailes Menores de Calvi, Pedro de San Gemini, de latón de Stroud, Accursio y Adiuto (1.220 a 2010), la jornada de estudio organizada por la diócesis de Terni-Narni- Amelia, en colaboración con la Escuela Superior de Estudios Medievales y Franciscanos de la Pontificia Universidad Antonianum.

Después de los saludos del obispo, mons. Vincenzo Paglia, y otras autoridades presentes, Isabelle Heullant Donat, de la Universidad de Reims Champagne-Ardenne explicó franciscanos y el martirio en el siglo XIII, que muestra el tamaño de la pastoral del martirio de los menores. De hecho, las hagiografías no sólo el deseo del martirio que animó a San Francisco, sino también el de sus pares, el desarrollo de una idea precisa del martirio. La cultura del martirio está presente en ese momento, sobre todo en la liturgia, y Francisco está animado por el deseo del martirio de sangre, en el contexto preciso de la predicación a los sarracenos.

Luciano Bertazzo, el Centro de Estudios de Antonino en Padua, por su parte, dio una charla sobre los mártires franciscanos de la historia y la hagiografía. El título no expresa adecuadamente lo que hemos desarrollado en la intervención, es claro que la intersección entre la historia y la hagiografía en las fuentes medievales a menudo estrechamente relacionados. Es más apropiado para el informe de un título como La memoria Protomártires traditio franciscano del siglo XIII al XV. El toro de Sixto IV Cum aka Ánimas (07 de agosto 1481) otorga a los Hermanos Menores, para celebrar en sus iglesias, 16 de enero, "publice et solemniter missas y de officium BB. Berardo, Petro, Othon, et Accursio Adiuto 'recordando a uno de los muchos milagros que tuvieron lugar después de su muerte, el paso de los s. Antonio Orden de Menores por parte de los cánones. La burbuja es la conclusión de un largo proceso que comenzó en 1220 con el martirio de los primeros cinco frailes en Marrakech. La intervención ha retrasado el viaje largo de este memoriae traditio a cabo con cierta dificultad desde el principio en la reacción del propio Francisco, como lo demuestra el Jordán de Giano, veladas más tarde cambiado en la política papal hacia el Magreb del islam, tratando de preservar la presencia cristiana en los territorios bajo la dinastía almohade. Recuerdo casi olvidado en el momento en que la actividad misionera de la Iglesia se dirige a los territorios de Asia, en el siglo XIV, hasta la imposibilidad de recuperar la Tierra Santa permanentemente controlado por los árabes después de la caída de S. Acre (1291). Memoria recuperada a mediados del siglo XIV en un contexto de creciente género literario de compilationes, viva en el campo no sólo es un franciscano. Hay dos textos que la devoción traditio memoriae especial: la Chronica XXIV Generalium Arnald de Serrant atribuido al hermano (1360 aprox.) Y la conformidad de De del Hermano Bartolomé de Pisa, realizadas en los años 80 del siglo XIV y fue recibido oficialmente en el capítulo general de Asís en 1390. Es un recuerdo que durante el siglo XIV, está obligado a difundir la santidad en orden, además de las tres cifras oficialmente canonizado (Francis, Anthony, Luis), recuerda constantemente, ya que está vinculada a la aprobación de la agustino Fernando canon como el orden de los Menores por Antonio. La difusión de la hagiografía Anthony ha mantenido un constante recordatorio.

Antonio Rigon, de la Universidad de Padua, que se describe la muerte de los franciscanos Protomártires y la vocación de San Antonio. Favorecida por un fuerte impacto emocional causado por la llegada de las reliquias de los primeros mártires franciscanos en Portugal (1220), la vocación de los menores agustinos canon de Fernando Martín, que entró en el convento franciscano de S. Olivais Antonio de Coimbra, que cambió su nombre a Anthony y, ardiendo con el deseo del martirio, pidió para ir a Marruecos, se consideraba inmaduro y, a veces el resultado de una mala interpretación de la propuesta evangélica de Francisco de Asís. De hecho, la sed de martirio es sólo un componente de la vocación de los disturbios santo que surge también de la indignación intelectual, moral, personal tendencias místico-religiosa contemplativa en un contexto político muy afligido. Además el deseo de dar testimonio de la fe con el sacrificio de la vida es común a la primera generación que Francis y franciscana. Tomás de Celano vuelve varias veces sobre este tema, y ​​Santa Clara, al igual que Antonio, de acuerdo con algunas declaraciones hechas durante el proceso de canonización, cuando se enteró "que había sido Marroco monjes martiriçati cierto, EPSA, dijo que quería ir." La primera es que el horizonte del siglo XIII religiosa, ocupa un lugar central en el que la idea de cruzada, incluyendo la misión de martirio a los sarracenos, y hay un estrecho vínculo. Demostrando una extraordinaria capacidad de estrellas en los problemas de su tiempo, que requiere una confrontación con el Islam, traído regla menor en un capítulo específico sobre "los que van a los sarracenos." En la transición de la Regla de la Regla aprobada anteriormente y comentarios sobre esta legislación también se manifiestan los requisitos de "profesionalidad" y la prudencia en las misiones. Él nos exhorta a no buscar el martirio en sí mismo, arrastra las dudas sobre su utilidad, se destacan los fallos, Buenaventura, dijo que "el amigo de Cristo [Francisco] fue en busca de su propia muerte con todas sus fuerzas, y sin embargo no pudieron encontrarlo." Al igual que Francis Anthony también había fracasado y había visto frustrado el propósito de dar testimonio de su fe con la sangre. Junto con el tema del martirio no cumplidas, las leyendas Antoniane parece cada vez más también la de la vida del santo de la penitencia y su total dedicación a la misión apostólica, considerado el martirio mismo. En el siglo XIV, los intentos para volver a marcar Orden memoria rota también dan lugar a la recuperación y exaltación de los santos y mártires. Si la memoria de los hermanos asesinados en Marruecos en 1220, se mantuvo firmemente anclado a la figura de Antonio, en el siglo XIV, gracias a la Crónica de la Asamblea General XXIV, la historia de los protomártires franciscanos se restaure la historia de la Orden, con independencia del papel que estaba en la vocación de Menores de San Antonio

Melón María, la Pontificia Universidad Antonianum, lo que demuestra el martirio de San Antonio en los sermones de señalar que el tema del martirio, mientras que no siendo ni muy a menudo ni se articulan muy, aparece en los sermones de Antonio de Padua con las caracterizaciones de dos principios: por un lado, Anthony resume el sentido del martirio durante las celebraciones de los santos mártires, como Esteban, Pedro, Pablo y los Santos Inocentes, la identificación en el sacrificio, el sufrimiento y en el don de la vida, el cumplimiento de su relación con Cristo, por el otro, el contexto para como lo dice la iglesia en la que se refirió a los mártires pone en duda su visión de la Iglesia: que, de hecho, se producen con frecuencia junto a los apóstoles, los confesores de la fe y las vírgenes como uno de los pedidos realizados en su fundación. Por lo tanto, incluir el tema adecuadamente como sea posible dentro de los sermones, la propuesta es principalmente una revisión rápida de su ocurrencia, en un momento posterior, y luego, mediante el examen de la concordancia y las imágenes que se repiten más en su presentación, lo hizo el significado atribuido a Antonio martirio de acuerdo con los tres niveles de lectura de sus sermones que la estructura, es decir, de acuerdo a lo alegórico, moral y anagógico, que es considerado un mártir por el camino de la conversión personal de los cristianos a su la experiencia de pertenecer a la Iglesia y, por último, su aspiración hacia la plenitud de la vida eterna.

José Casio, de la diócesis de Terni-Narni-Amelia, ha explicado la iconografía de los santos Protomártires fijándose el objetivo de arrojar luz sobre el tema tan delicado como la representación figurativa de Protomártires complejo, ya que los primeros ejemplos conocidos, que datan del siglo XIV , hasta el cumplimiento de las recientes interpretaciones de contemporáneo y de las fuentes. A partir de la primera aproximación de los preciosos padre Jürgen Werinhard Einhorn (2004), que contiene los informes setenta ha trabajado con más determinación en la búsqueda de medios más artístico de una extensa investigación en las familias de los hombres conventos franciscanos de Italia, España, Portugal, Alemania, Francia y Brasil. La encuesta nos ha permitido incrementar sustancialmente el catálogo de Protomártires iconográfico que abre el camino para estudiar y comparar estas imágenes mediante la especificación de la iconología y también la función socio-cultural, tanto dentro como fuera de la Orden.

Último orador, Salvatore Barbagallo de la Pontificia Universidad Antonianum abordó el tema de la liturgia de los franciscanos Protomártires santos. El Concilio Vaticano II en la reafirmación del papel central que la Semana Santa tiene durante las celebraciones de la liturgia propone la recuperación del culto a los santos en la perspectiva de la centralidad del misterio pascual de Cristo: "El nacimiento de los santos, la Iglesia proclama el misterio pascual logrado en ellos, que han sufrido con Cristo y han sido glorificados "(SC 104). La estrecha relación entre la muerte del mártir y la pasión del Señor, por lo que el mártir fue el primero en recibir el culto de la Iglesia, que une el culto del mártir es la celebración de la Eucaristía - la muerte de los mártires, el sacrificio de sus vidas, y la celebración de la Eucaristía, el sacrificio ritual de la muerte de Cristo - tanto en la comunidad eclesial: el mártir es un miembro de la Iglesia, la Esposa de Cristo. En esta perspectiva, su sacrificio se manifiesta como respuesta de la Iglesia a la caridad de su divino Esposo: la sangre es la sangre de los mártires de la Iglesia. En la segunda parte examina la liturgia de los franciscanos Protomártires santos, el análisis de la actual Eucologion en el Misal franciscano y de la Liturgia de las Horas, haciendo una comparación con el Eucologion de los libros litúrgicos de la primera reforma del Concilio Vaticano II con el fin de esbozar las significado teológico del culto cristológico y eclesial.

Las conclusiones fueron hechas por el prof. Franco Cardini Instituto Italiano de Ciencias Humanas de Florencia que hizo la pregunta acerca de por qué los diferentes resultados de la predicación explícita de los Hermanos Menores llegaron a Marruecos y el encuentro de Francisco con el sultán, mientras que el primer enfrentamiento llegó a su culmina en el martirio, en el segundo caso se evidenció el respeto mutuo. Al final del documental se proyectó La vocación de San Antonio Polo Producciones y producido por Rai Cinema, Braca Salvatore Cherubini y Andrea y dirigida por Andrea Cherubini. Con motivo de la conferencia también se presentó la nueva guía espiritual de los turistas de G. Casio, más de Asís. Con Francisco en la Tierra de Protomártires a través de Umbría Terni, Elledici-Velar, Gorle 2010.

Las actas se publicarán en la serie "Estudios Antonianos Centro de" ediciones Mensajero de Padua.

Misa de Pedro

VITA DI SAN PIETRO DA SANGEMINI

LA VIDA DE SAN PEDRO

Uno de los primeros cinco mártires de la Orden de San Francisco

AMPL que se ha descrito, en especial de Marco de Lisboa, las gloriosas hazañas de este ilustre mártir, y uno de la primera, que tienen como su confesión de fe de Jesucristo honrado con la palma del martirio del santo orden de la minoría, no mucho por aquí nosotros, que suma, más o menos, porque él dijo que él y otros autores, y ya que no puedo, hay una cosa más, o mejor, de lo que he dicho. El único saber que este gran siervo de Dios fue un mártir de Jesucristo, y un ardiente confesor de su divinidad, y su santo nombre, y venerado como tal por la Iglesia, y el honor de los altares, debe ser más que suficiente para excitar la devoción a ella, y para implorar su crédito, y su patrocinio después de la Divina Majestad, aunque no se sabe nada de su vida, y que nunca hizo en junio a un nivel tan alto perfección, que es dar su vida por Jesucristo, y que tanto ha honrado su orden, y dieron gloria suprema de su país, y de la que podemos ir a este santo una buena razón superior.

Nació en San Gemini, y lo que hemos conocido a la familia llamada de Bonante '(1) uno de los más nobles y más antiguas en el país, pero que, sin embargo, es desde hace mucho tiempo extinto. No se sabe en todo lo que se llama el padre y la madre de 'lo que parece sin embargo, que no se puede dudar, que no estaban muy temerosos de Dios, y por lo tanto. sin embargo, no se hizo nada para cuidar siempre, y el cuidado posible para su aumento de este buen hijo, y siguieron el camino de la virtud.

Vivió en esa temporada el Seráfico Patriarca Francisco, creador de la religión de los Hermanos Menores, lo que hizo en viajes de un lugar a otro de los "menos divertido Umbría Sangemini la Tierra varias veces, que era tan honrado y bienvenida dentro de sus muros, y escuchar sus sermones, ferviente, y ser un espectador de su gran santidad, y de "profesionales de sus milagros" a sus ciudadanos, y los edificios siguen viviendo, un convento de sus hermanos, por debajo de sus paredes. Así es que una vez que estos días de principios de no haber sido ni siquiera para la fabricación de dicho monasterio, que albergaba una Benefactor es muy devoto, y por una muy buena persona, que estaba poseído por la esposa del Diablo, por la fuerza del Espíritu Santo sus oraciones que hizo huir, liberando a ella y su esposo de que el trabajo, premiándolos hospitalidad que Dios uno a su siervo (2).

Nuestro Peter por lo tanto, de haber tenido que admirar en él la perfección del Evangelio a lo largo de su vida tuvo que eliminar, y maravillosamente restaurado en el mundo, y que el ruido estaba en todas partes, se determinó que quieren imitar. Así que, en cambio, que una vez hizo el Santo de Calvi, llevándose con él a un joven por su nombre Berardo, un nativo de ese lugar, y pasando Sangemini, nuestro Pedro se acercó a él y le rogó que recibir "Orden y agregado en el número de sus seguidores, y de sus discípulos. Después de haber visto a la Santa con la luz divina que desde entonces se fue, rápidamente le gustaba, que lo llevó a enseñar en compañía de Berardo, en ambos sentidos del espíritu, y en la ciencia de los Santos, de la que fue una "excelente profesor (3).,

Aunque los detalles de 'fervor en su nuevo tipo de vida que ha adoptado en estos "s'ignorino años, vivió en esa religión, el progreso, sin embargo, que lo hizo en tan poco tiempo en la santidad, era mucho más rápido y por lo , que había tocado ya el objetivo, los otros apenas comienzan a moverse, ya que es fácil argumentar a partir de lo que acabamos de decir.

Era el año 1219, y por lo tanto aproximadamente en el séptimo de su investidura, en el que se llevó a cabo el Patriarca Seráfico de Nuestra Señora de los Ángeles, el gran capítulo de Stuore dijo, casi cinco mil frailes, entre los que se encontraron de nuevo y el Nuestro Pedro, Mantua y Berardo, que eran sacerdotes, y tal vez incluso antes de que entrar en la Orden ».

O como las demás disposiciones que se hizo Tralles y las resoluciones previstas en la misma por el Santo Padre, éste fue, para enviar varios de "sus hermanos en diferentes partes del mundo a predicar, no que la penitencia para los cristianos, pero la fe eziandio AGL 'infieles, así que para tal'ardua y la empresa tomó la decisión peligrosos de los que sabían más actos, y los convirtió más ferviente deseo de sacrificar sus vidas por la confesión de la fe de Jesucristo. Entre ellos se encontraban estos dos Mantua Pedro, y Berardo, que con gran placer, y el contenido del santo patriarca demostrado vogliosissimi va a sufrir la tortura y la muerte por una causa tan hermosa, y que se debe hacer de todos nosotros alguna vez la razón llegar a ser muy religioso para creer que las hace perfectas, y consumió una virtud: chaquetas que no puede ser, como Jesús nos dice, el amor más grande, y por lo tanto, la santidad, la perfección, y más grande, y más alto que el de dar su vida por la la salvación eterna de "nuestro futuro.

Así que si usted los llama, tanto con otras cuatro personas al Padre Bendito hizo una breve exhortación y ferviente, y les asignó a un tal F. Superior Vitale, inviolli a España, entonces ocupado en gran parte por los moros. Habiendo puesto en Eglin caminar a pie descalzo, y sin tener nada con ellos, que el amor de Jesucristo de los cuales estaban llenos, después de muchas penalidades llegó al Reino de Aragón. Pero no de haber sido gravemente enfermo de vida, discapacidad y que luego murió, los otros cinco, Berardo, Peter Brass, Accursio Adiuto y continuar su viaje fueron a Coimbra, la capital de Portugal, y donde envían s ' después en la residencia de Sevilla de uno de esos rey moro, gobernante en ese momento en España.

Y fueron allá, y recibió amablemente. da un divoto Cristiano nella propria casa, vi si trattennero otto giorni, stati spesi da essi in continue, e fervorose orazioni, raccomandando a Dio con gran caldezza il negozio, per cui erano andati, e pregandolo a dar loro forza, e il necessario coraggio per proseguire, e terminare felicemente a sua maggior gloria, e per salute spirituale di quegl' Infedeli la grande impresa. Dopo di che, essendosi consigliati insieme di quello avessero a fare, come condursi in tal faccenda, in un venerdì a mattina, giorno festivo per i Maomettani, se ne andarono alla loro Moschea, dove era adunata grandissima quantità di essi Mori per fare la loro orazione, e tosto essendovi entrati, incominciarono con gran fervore a predicar loro la Fede di Gesù Cristo; "riprovando ad un tempo stesso come vana, e falsa la legge di Maometto.

Ad un parlare siffatto, e proferito cosi all'improvviso, e con tanta arditezza in un pubblico concorso di popolo, da que' cinque Stranieri, poveri, scalzi, macilenti, e male in arnese, se stordirono sulle prime que' Mori, gli tennero nondimeno per pazzi, e non ne fecero molto caso. Ma continuando eglino tuttavia a predicare, ed esaggerare la lor cecità in professare la legge di un impostore, qual'era Maometto, si accesero tutti di tanto sdegno, che avventatisi loro addosso furiosamente con pugni, calci, bastonate, ed urtoni gli respinsero in dietro, e cacciarono fuori della Moschea. Benché allegri, e contenti que' Servi di Dio per quel primo incontro, che erasi lor presentato d'incominciare a patire per Gesù Cristo, s' accorsero ben presto, che in un popolo pieno di fanatismo per la sua legge, e prevenuto sino dalla nascita per gli errori dell'Alcorano, e intestato per la stima, e difesa del medesimo, non dovea sperarsene alcun profitto, onde doversi prendere intorno a ciò altra strada , creduta più breve, e più adatta al disegno da lor conceputo. Questa era il tentare da prima la conversione del Re di quelle genti. Che perciò, essendosi avviati concordemente alla Corte, domandarono, ed ottennero udienza da quel Principe, dicendo di aver cose importantissìme da manifestargli e da non comunicarle che a lui solo.

Giunti alla sua presenza incominciarono intrepidamente a persuadergli, che abbandonata la falsa setta di Maometto dovesse ricredersi dalle sue imposture, e abbracciando la Cristiana Religione, credesse in Gesù Cristo, e si battezzasse; con che assicurata avrebbe la sua eterna salute. Il Re che si credeva di dover sentire tutt'altro, tenendosi come schernito , e beffato, grandemente alterossi. Ond' è che tutto fuori di se per la rabbia, chiamandoli uomini perduti, pazzi, e Sventurati, disse lor con fierezza : “ E come aveste voi tanto ardire, sciagurati, e infelici che siete, di venire alla presenza mia per dire queste parole senza fare alcuna stìma ne della mia corona, né delle vostre vite medesime, che dovreste perdere infallibilmente per le atroci bestemmie da voi proferite contro il mio gran Profeta “ ? A cui i Santi risposero : “ Sappi , o Re, che Gesù Cristo è stato quello che ci ha mandati , e che ci ha comandato , dicendoci : Andate, e insegnate a tutte le genti la vera strada della salute, e che battezzerete poi nel nome del Padre, del Figliuolo, e dello Spirito Santo ; mentre chi crederà sarà salvo , e chi non crederà, sarà condannato. Or l' esser noi venuti a te, o Sire, è stato , perchè essendo la Maestà Vostra il capo di questi Popoli, conosciuta che voi aveste la verità, potrete poi assai facilmente farla conoscere ancora ad essi» A voi dunque si aspetta, o Sire, di accettar volontieri , e con allegrezza il benefizio , che Gesù Cristo vi fa coll' offerirvi per nostro mezzo la sua Fede Santissima, e mediante questa ancora la sua grazia, e la sua amicizia col Regno de' Cieli “. Ma il Re in sentire tali cose , come se udite avesse le più atroci bestemmie, turandosi per orrore con ambe le mani le orecchie esclamò “Oh uomini maledetti ! Al certo , che le vostre grandi sceleraggini vi devono aver condotto qua, perchè le paghiate ora tutte in una volta, nè vi sarà per voi altro rimedio che l' un delle due, O che vi disdiciate di quanto pazzamente , e con tanta temerità , s insolenza avete, detto, abbracciando ancora la fede del nostro gran Profeta ed io vi farò grandi, e ricchi nel mio Regno che ricusando voi di far ciò , io vi caverò la pazzìa dalla testa col farvi crudelmente morire. Ma que' fervorosi Servi del Signore nè adescati dalla promesse , nè spaventati dalle minaccie, tosto gli soggiunsero : “ Se la vostra Legge, 0 Sire, fosse conforme al vero , ed al giusto , e non, com' ella è, lorda , bugiarda, ed iniqua , e contraria eziandio al buon senso , e alla retta ragione , voi avreste qualche ragione a volercela persuadere ; ma condannando essa all' Inferno tutti quei, che la seguono, noi la detestiamo, nè perciò facciamo alcun conto delli vostri tesori, nè delle vostre grandezze , come nè tampoco delle vostre minaccie, e de vostri tormenti ; poiché tutte cose vane , e che passano in un baleno ; quantunque abbiano forza di affascinare il cuore , e la mente de' seguaci di Maometto, sino a privarli di conoscere la vera luce, e con ciò evitare quegli atroci, ed eterni tormenti, a cui son destinati, e da quali, o Sire, vi scongiuriamo a liberare per tempo l' anima vostra col credere in Gesù Cristo”. Allora il Re montato in maggior furore, nè volendoli più sentire, diede ordine, che tolti di là fossero crudelmente ammazzati.  

Fu indicibile la gioja de' nostri Santi in ascoltare un si terribil comando; onde è che Pietro, e Berardo, per essere Sacerdoti, si diedero ad inanimare fervorosamente gli altri tre lor compagni a soffrire allegramente la morte , giacché il Signore in cosi poco tempo, e dopo breve combattimento, e travaglio voleva coronarli di una corona immortale, e cotanto gloriosa per essi. Tuttavia però, essendo per allora restato pago il Signore di questo loro fervore, e ottimo desiderio, e riserbandosi a maggior pruove fece, che al figlio del Re essendo venuta compassione di loro, adoprossi presso del Padre efficacemente, ed ottenne, che fosse sospesa la sentenza di morte; onde è, che furono imprigionati per allora, per poi vedere ad altro tempo la loro causa. Erano eglino stati rinserrati in una Torre : ma la brama di convertire quegl' Infedeli era in essi cosi ardente, che sembrando loro, come impossibile, il contenerla, salirono sulla più alta cima della medesima, e da i merli predicavano a tutti quei, che passavano di là sotto. Il che essendo stato riportato al Re , li fece rinchiudere in un'altra, e nel più profondo di essa, e sotto terra, dove stettero lo spazio di cinque giorni sempre in orazione, e raccomandando le loro anime al Signore. A capo de' quali avendoli il Re fatti ricondurre alla sua presenza incominciò di nuovo a tentarli sulla lor fede con più grandiose promesse, e con maggiori minaccie, ma scorgendoli sempre più costanti, e risoluti che mai di morire per Gesù Cristo, e che non cessavano di abborrire, e detestare Maometto, e la sua legge ; consigliatosi intorno a ciò co' suoi Grandi , li fece imbarcare , e spedire alle Terre de' Cristiani; ma l 'imbarco essendo per Marocco , per divino volere furono colà trasportati, giacché Paese ancora questo occupato da' Mori, e dominato dal Re Miramolino (4). Del gran Martire, e Vescovo S. Ignazio sappiamo, essere stato cosi acceso, e ardente il desiderio e la voglia di morire per Gesù Cristo, e per la confessione del santo suo Nome, che dando avviso ai Fedeli di Roma della sua andata colà per essere esposto nell' Anfiteatro alla crudeltà delle Fiere , non solamente pregali a non impedirgli in alcun modo quella gloria, e quell'onore, ma gli assicura, che semmai quelle bestie feroci avessero voluto rispettarlo, come rispettati aveano tanti altri Martiri, e perciò ricusato di offènderlo, egli le avrebbe stuzzicate, agitate, e ancor violentate a divorarlo. Or da un simigliante ardore , e acceso desiderio di conseguire il martirio sembra, che fosser animati eziandio il nostro Pietro, ei suoi compagni, come evidentemente si renderà manifesto da quel tanto posero eglino in uso per tal'effetto ; stuzzicando, e violentando in tutti i. modi, e in tutti gl'incontri la rabbia , e la fierezza de' Mori contro se stessi per essere fatti martiri di Gesù Cristo col predicarlo ad essi, ed esortarli ad abbracciare la santa sua Legge, abbandonando quella di Maometto, Che perciò : arrivati che furono eglino a Marocco , Città capitale di quell'Imperio moresco (5), incominciarono subito ad annunziare per le contrade, e strade della medesima Gesù Cristo. Ed avendo saputo, che il Re Miramolino era fuori alla visita de' Sepolcri de' suoi Maggiori, si posero ad aspettarne il ritorno sulla pubblica strada» Non appena lo viddero a comparire , che salito un di loro su di un poggetto per essere meglio inteso, e veduto, diedesi ad alta voce ad annunziare l'evangeliche verità. Sorpreso il Re ordinò tantosto, che fossero presi tutti cinque, ed esiliati nelle Terre de ^' Cristiani. Accadde però, che essendo condotti a tal' effetto verso Ceuta , per ivi imbarcarli pel Portogallo, s'involarono all' improvviso agli occhi di quei, che li conducevano, e se ne tornarono a Marocco, ponendosi a predicare nella pubblica Piazza, Ciò saputo dal Re gli fece subito imprigionare, ordinando, che non si dasse loro ne a mangiare, né a bere, e in tal modo passarono venti giorni, ma sostentati dalla Divina Grazia. A capo de' quali , sentendo il Re, ch' erano per anche vivi, se gli fece presentare. E vedendoli con sua gran maraviglia cosi vegeti, e in istato di salute assai meglio, che per lo innanzi, domandò a F. Berardo, che intendeva bene l' idioma arabico, chi avesse dato loro a mangiare in tutto quello tempo. A cui Berardo rispose, che tutte le volte si fosse egli voluto render Cristiano, avrebbe ancora facilmente compreso, e saputo, come Dio colla sua onnipotenza può sostentare ancora senza cibo corporale i Servi suoi. Ma il Re senza dir altro li fece consegnare ai Cristiani, da' quali furono serrati in una casa per poi rispedirli di nuovo verso Ceuta, e con ciò liberarsi ancor essi dal timore di qualche disgrazia , che lor potesse avvenire per cagion de' medesimi. Gli rispe-dirono in fatti con ogni cautela a quella volta: ma quando furono alla metà del viaggio, ecco fuggirsene di nuovo da quei che l'accompagnavano improvvisamente, e tornarsene a predicare a Marocco. La qual cosa risaputa da' Cristiani di quella Citta, temendo qualche tumulto di que' Mori anche contro se stessi , "e di poter tutti pericolar nella vita, li presero , e rinserrarono con buone guardie dentro un Palazzo. Ma perchè la condotta tenuta da questi Servi del Signore sembrar doveva agli occhi del Mondo per grandemente imprudente e temeraria, e giudicata un'effetto di furiosa pazzia, o di fanatismo, volle Dio con un prodigio stupendo autenticare la loro missione per un'opera sua, e che ciò, che essi facevano non era, che un' effetto, e un' impulso dello Spirito Santo, che li moveva interiormente ad agire in quella guisa, e con quel fervore. Accadde dunque, che in questo mentre gli Arabi facessero un irruzione nel Regno di Marocco per depredarlo, e farvi altri mali. Ciò saputo dal Re adunò subito un esercito e accompagnato da parecchi Cavalieri Pòrtoghesi, che trovavansi allora alla sua corte, andò a respingerli e data loro battaglia, ne ottenne una completa vittoria. Ma avendo voluto incalzarli dappoi con troppo vigore, e assai da lontano, si trovò impegnato con tutto l'esercito in una valle talmente sterile, e del tutto arsa, e deserta, che non vi era tampoco una goccia d'acqua da poter bere; per lo che morivansi tutti e uomini, e animali di una cocente sete, e ciò senza rimedio* (6).

In tale stato di cose, ecco a comparire colà improvvisamente i nostri Santi, che in quel general movimento, e turbazione, in cui si pose tutta la Città di Marocco alla nuova degli Arabi per andar loro incontro, e respignerli, era ad essi riuscito" di sortire da quel palazzo, dove erano stati rinchiusi, e incamminaronsi dietro 1' Esercito colla mira di assistere ai feriti, e agl'infermi, e con tal mezzo guadagnare forse ancora qualche anima a Gesù Cristo. Vedendo eglino dunque lo stato compassionevole, e infelice, in cui era tutta quella gente ne rimasero grandemente commossi : e preso il buon punto nondimeno, sulla speranza di averli a convertir tutti , o la maggior parte, si offersero in pubblico animosamente, che volendo eglino abbandonare la Legge di Maometto e credere in Gesù Cristo avrebbono ottenuta in quel punto quant' acqua avesser bramata. La qual proposta essendo stata riferita al Re: “ Anzi per questo appunto , disse egli , ci è avvenuto così grave gastigo, perchè non abbiamo vendicate in questi scellerati le grandi ingiurie, ed enormi bestemmie proferite da essi contro il nostro gran Profeta.

Ad onta nondimeno dell' ostinata perfidia di quel Principe , ea riguardo ancora di quei Cristiani, che erano in quell' esercito, volendo i nostri Santi far conoscere a tutti coloro 1' onnipotenza di Dio, l'eccellenza di nostra Fede, e di qual merito, e forza ella sia, si rivolsero a Dio coll' orazione, e lo pregarono a degnarsi di confondere la cecità, e perfidia di quegl' infelici Maomettani. Dopo di che uno di loro preso un bastone fece con esso una picciola fossa in terra, d' onde ne scaturì subito una fonte d'acqua limpidissima , e in tanta copia, che fu sufficiente a dissetare non solamente quel numeroso Esercito, e le loro Bestie, ma a caricarne ancora per lo ritorno, che far doveano alla Citta. Il che fatto, perchè fosse più evidente il miracolo, la fonte subito si seccò.

Grandissima fu l'ammirazione, che cagionò un tal miracolo ne' Cristiani, e maggiormente ne' Mori, per lo che affollavansi tutti a gara intorno ad essi per toccare, e baciare per lo meno i loro abiti ; onorandoli, e venerandoli come veri servi, e amici di Dio. Solo il Re Miramolino, qual altro Faraone alla vista di un prodigio si manifesto , e si chiaro, e di cui era stato spettatore non men esso, che tutto il suo popolo, rimase duro, e ostinato nel proprio cuore, e confermato nella sua perfidia : e non che diminuire, accrebbe anzi lo suo odio-, e livore verso di quelli. Se ne accorsero i Cristiani di Marocco; onde ebbero per meglio, fatto, a cautela migliore di rinserrarli di nuovo nel primiero palazzo con buone guardie, acciò nè il Re, nè i Mori avendo occasione di vederli, nè di sentirli si smorzasse a poco a poco quell' ira _s che contro di essi bolliva loro nel petto. Ma qual' è mai quella forza creata, che impedir possa l' infinita dello Spirito Santo, o in qualche modo resistergli? questi è d'uopo, che operi, nè può starsi un momento solo ozioso in quelle anime , delle quali ottiene un fortunato possesso, facendole agire con tutto mai il vigore, a dispetto di quante opposizioni sa mai inventare, e porre in uso l'Inferno d'accordo colla carne, e col mondo suoi fedeli alleati.

Quindi è, che sebbene il nostro Pietro co' suoi Compagni si vedessero trattati con tutta mai la venerazione, e rispetto, qual' era dovuto alla loro virtù, e al loro merito ; e del che però non curavano punto, che anzi abborrivano estremamente ; al considerar nondimeno di dovere stare cosi oziosi, e rinchiusi in quel palazzo, e guardati a vista, senza poter proseguire la grand' opera, per cui erano stati da Dio spediti sin là dall' Italia, li affliggeva oltre modo. Riuscì loro alla fine il sortirne nascostamente, e di darsi di bel nuovo all' usato uffizio della predicazione. Ma essendosi incontrato in quel mentre a vederli, e sentirli il Re, gli si riaccese lo sdegno nel petto, e l'odio nel cuore talmente, che fattili arrestare in quel punto stesso , li fece consegnare ad Abozaide suo principal ministro con ordine di farli tosto giustiziare. Ma siccome erasi quelli trovato presente al miracolo dell'acqua, poco fa raccontato, e concepita perciò verso di loro una grandissima stima, si trovò molto imbarazzato per l'esecuzione del comando. Tanto fece nondimeno, e adoprossi colla mezzanità del figlio del medesimo Re, e con quella dell'Infante D.Pietro Principe di Portogallo, dimorante allora colà in quella Corte, che ottenne di poterli mandare a Ceuta sotto la scorta di un distaccamento, ed ivi imbarcarli per le Terre de' Cristiani. Ma che ? In quella notte medesima , in cui giunti erano a Ceuta, se ne fuggirono nuovamente, come le altre volte, e se ne tornarono a Marocco a predicare.

Fu però tale, e tanta la commozione, e'1 furore di quel popolo nel sentirli a biasimare così pubblicamente Maometto, e la sua legge, che si gettarono con impeto loro addosso ; ed oltre al farne il più tristo, e bestial governo con pugni, calci, bastonate, sassate , e gettarli per terra, e calpestandoli quasi bruti animali, li trascinarono cosi mal conci, e insanguinati al Tribunale del primo Visire , chiedendo tutti ad alta voce, che come empj, e bestemmiatori, sagrileghi del loro Profeta, li facesse morire. Il Giudice dagl' interrogatorj lor fatti avendo compreso la loro fermezza, e costanza nella Fede di Gesù Cristo , e quanto pronti a morire per essa , con un abborrimento estremo alla Setta di Maometto, li fece spogliare, e battere crudelmente, e poi stropicciare le lor piaghe con aceto, e sale. Dopo di che, feceli dare in balia al popolaccio , perchè se ne vendicasse a suo, piacere. Non può certamente spiegarsi abbastanza il crudele scempio , che ne fecero quelli inumani. Li trascinarono per lunga pezza per terra di qua, e di là sopra i sassi, e vetri rotti, sino a che i loro corpi addivennero tutt' una piaga, grondando sangue d' ogni parte ; facendo a gara ciascuno a chi sapeva più crudelmente trattarli, ed offenderli, e aumentare, le loro piaghe. Non mancavano però eglino infrattanto, come vittime destinate al macello , di patire con allegrezza grande tutti quei strazj, di darne gloria, e ringraziamenti a Dio, confessando intrepidamente Gesù Cristo in mezzo a' loro tormenti. Ed essendo già mezzi morti, furono finalmente ricondotti in carcere, dove, come se non fosse avvenuto loro male alcuno , passarono tutta la notte in lodare, e ringraziare Dio, ed incoraggirsi 1' un l' altro a nuovi, e maggiori tormenti. Ma quel Signore, che si compiace estremamente di mirare dall' alto a combattere da forti i servi suoi, e che aveva somministrato ad essi l'ajuto, e vigor necessario a patir tanto, volle ancora dar loro un contrassegno sensibile dell' amor suo. Che perciò, in quella notte medesima apparve loro in mezzo ad una risplendentissima luce, che cangiando quell'orrido e fetido luogo in un Paradiso, li racconsolò dolcemente promettendo loro ogni più valida assistenza sino che terminata fosse la loro battaglia, la di cui ricompensa non era che assai vicina : il che detto disparve, lasciandoli ricolmi di una gioja la più dolce, e la più esuberante. Le guardie, che erano ivi vicine si accorsero dello splendore, e sembrò loro di vedere in esso molte persone, a tal che temettero, che avessero condotti via seco loro i prigioni. Ma avendoli intesi poi a cantare quasi tutta la notte si riassicurarono ; e andati la mattina a vederli, li trovarono in orazione , e tutti allegri, come se non avessero avuto mai male alcuno.

In questo mentre però , essendo tornato il Re Miramolino in Città , e informato dell' accaduto il giorno innanzi in rapporto ai * nostri Santi, si risolvette di voler terminare da per se stesso in persona quella causa, o di convertirli o vero di ammazzarli: fatta perciò questa deliberazione , se li fece condurre cosi mal conci come erano, a' quali disse: “ Orsù, cosa voi bramate , e volete più : essere miei nemici, e ribelli, e perciò come tali di avere a morire crudelissìmamente ; ovvero miei amici carissimi , ei primi del mio Regno ? “ Alla qual proposta risposero i Santi: “Ch' egli poteva , e doveva tenerli per suoi veri, e sinceri amici, e gli più interessati per il suo bene , mentre erano venuti da sì lontan Paese a questo unico oggetto di giovare a lui, ea tutto il suo Regno, perchè non avesse egli a perdersi eternamente con tutti i suoi Sudditi” . Al che non sapendo il Re che replicare, si consigliò co' suoi grandi. Dopo di che fece ad essi di nuovo delle generose offerte, di ricchezze, di onori, e di piaceri: ma eglino facendosi beffe di tutto, come cose vane, caduche, e di verun conto,. si posero ad esaltare la santità del Vangelo, e 1' eccellenza della, legge purissìma,, e perfettissima di Gesù Cristo ; col detestare all' incontro, e biasimare quelle di Maometto, come tutta carnale , e repugnante al buon senso, e alla retta ragione. Laonde ¹ il Re essendo già persuaso, e convinto di lor costanza, e che perdeva con essi il tempo e la fatica, si deliberò di ammazzarli egli stesso colle proprie mani.

Gli fece dunque condurre nella piazza, dove affollossi allo spettacolo una moltitudine grande di popolo, e dove comparve poco appresso il Re Miramolino , e fattili porre tutti cin­ que in ginocchio colle mani ligate dietro le spalle, e distanti 1'uno dall' altro, prese nelle mani una scimitarra , e ripieno d' ira, e di rabbia, rivolto al popolo colà concerto disse ad alta voce : “ Io voglio colle mie proprie mani fare le vendette del nostro S. Profeta, e dello scherno , e dispreggio, che costoro hanno fatto di esso , e della sua santa Legge “ . Il che detto scaricò furiosamente , e a tutta forza di braccio un fendente sulla testa di ciascheduno, spaccandole ciascuna sino al mento. Con che addivennero il nostro Pietro co' suoi quattro compagni Martiri gloriosi di Gesù Cristo, ei primi, che coll' effusione del proprio sangue onorassero in tal guisa l'Ordine Minoritano, vivendo per anche il Serafico Istitutore Francesco : e il che avvenne alli 16 di Gennajo dell' anno 1220.

I loro corpi restati ivi esangui, ea discrezione del Popolaccio furono straziati in mille guise, e poi gettati in mezzo ad un gran fuoco. Ma non volle Dio, che restassero offesi dalla fiamma in un sol capello. Tuttavia que' Barbari ancorché vedessero un tal miracolo, pria che restarne commossi, si sforzarono colle loro sciabole di ridurli in minutissimi pezzi. Iddio però che veglia alla custodia , e conservazione sin anche dell' ossa de Servi suoi ; e che se tarda la vendetta sopra de' suoi nemici, poi la raddoppia, fece all' improvviso scendere dal Cielo tale , e così grande impetuosa tempesta di grandine, accompagnata da tuoni , lampi, e saette cosi frequenti, che que' Mori tutti spaventati, e atterriti, se ne fuggirono più che di fretta alle loro case, dentro le quali non si teneano tampoco sicuri. Allora i Cristiani avendo preso animo confidando in Dio, e nella protezione di que' santi Martiri, uscirono animosamènte dalle loro case, dove per timor degl' Infedeli eransi dapprima rinchiusi , si diedero a raccogliere quelle sante membra sparse in qua, e in là, che conservarono decentemente. Dopo di che postele insieme in. due casse le trasportarono nella Città di Coimbra in Portogallo, e collocate nella Chiesa di S. Croce, ivi sono tuttora conservate.

Numerosissimi furono i miracoli, che Dio operò allora, ed ha continuati ad operare dappoi per i loro meriti. Dal che mosso Sisto Papa quarto ducento sessant' anni dopo canonizzolli, che fu nell'anno 1481. assegnandone la festa, e l'uffizio alli 16 di Gennajo, che stato era il giorno del loro glorioso martirio.

RIFLESSI MORALI.

Che vivezza mai di Fede , che fermezza grande nello sperare , e che amore ardentissimo per Gesù Cristo si è dovuto ammirare nella condotta tenuta da questi Santi ! Vanno con ardore stupendo a cercare la salute eterna delle Anime, state ricomprate col sangue preziosìssimo di Gesù Cristo, ea procurarsi con tal mezzo un crudele martirio : nè sanno trovare mai quiete sino che Iddio non ne fa loro la grazia. Quando si ha una Fede pura, una speranza certa, e che si ama da dovvero Gesù Cristo, nulla si sperimenta di rincrescevole, e duro nell'osservanza della sua santa Legge, e del suo Vangelo, ma tutto riesce facile, e tutto dilettevole. Si riguarda la vita presente come un esilio, a cui siamo condannati in pena del peccato di Adamo , e dove Dio ci ha posti per provare la nostra fedeltà, la nostra ubbidienza, e il nostro amore verso di lui, per cosi aver motivo di darci que ^' beni infiniti, che a tal'effetto tien preparati colassù in Paradiso : e perciò un vero Cristiano, che sia penetrato intimamente da queste verità non fa il menomo caso de' beni, e delle ricchezza di questo mondo, non ne cura le consolazioni, si fa beffe delle grandezze ed ha in orrore i piaceri ; perchè tutto è vanità

(1) Nell'antica facciata della Chiesa di S. Gio. Battista di S. Gemino, la quale fu Collegiata, e servita da quattro Canonici, e un' Arciprete sino all'anno 1346., in cui essendone stati tolti dal Vescovo di Narni Agostino Tinacci Fiorentino dell'Ordine di S. Agostino , fu conceduta ai Religiosi del medesimo Ordine, vi si legge in un marmo la seguente iscrizione :

+ANNI . AB INCARNATIONE MILLE OCTVAGINTAIIII

VI < OCTVB. OBIIT PETRVS DE BONANTI

Ancora Fanusio Campano, Autore molto stimato , come si ha dal Gam berti (a) , lasciò scritto delle nobili, e antiche Famiglie di Sangemino (b)- In Oppido SanBigemini funt nobiles de Cafuntiis, antiquissima famili a : de Phadulphis; de Fattibonibus ; de Gru mulìs, & de Bonantibus. Sunt ant quifsima, & tempore Longobardorum

Ora però tutte esiinte

a) In tratl. apolog. Sanguin. hai. par. 2. , art. 9. , num. 15. , pag. 305.

(b) Fanuf.Campan.de famil.Itllustr. lib. 4. cap, 16.

(2) Di questo miracolo operato da S. Francesco in Sangemino ne parlano i più antichi Scrittori della sua vita e delle Croniche dell'ordine Minorità no, e specialmenre Marco da Lisbona (a) ed il Pisano (b) , che lasciò scritto : In Castro Sactigemini parlan- do del detto Santo Patriarca, praedicatione facta a quodam viro devoto susce ptus kofpitio< ₃ cujus uxor a Demonio io), , vexabatur ,. posi orationem- in virtute obedientia Demoni imperando , ut exi ret, eum-Divina Poteflate tam subito ejfugavit, ut vere clarefceret, quod ebe dientiA fanBis vertute pervicacia De morite; non oèsijtie,. Ciò replica anco ra non molto dopo nella enumeralo» che fa de' Conventi dell'Ordine ₅ nella Provincia dell' Umbria, dicendo, Locum SanBigemini, in quo B. Franilo _t e cifcus uxorem cujujdam fui hofpitis a Demonio, aquovexabatur, libera^it (e).

(a) Cron. Min. Tom. i. cap.j. Hb. 3-pag.^^g. (b) lib. Conform.S. Frane, fruB. X., fot. \ col. 4.. (c) loc. pag. 121.

(3) Gli atti di questi Santi, eflendò stati fcritti nel tredicefìmo secolo, in cui erano in voga grandemente le abbreviature, oltre alla qualità de caratteri assai mal formati per Teccessiva frefta ₅ con cui apprendevasi a seri vere,, speci al*-