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PASTORALI
PELLEGRINAGGIO "La peregrinación tiene como objetivo el encuentro personal con Dios y consigo mismo. Perdido en la multiplicidad de los cuidados y la realidad cotidiana, el hombre necesita para redescubrir a través de la reflexión, la meditación, la oración, el examen de conciencia, el silencio ... Las grandes preguntas sobre el significado de la existencia, la vida, la muerte, el destino último del hombre debe resonar en el corazón del peregrino para que el viaje no es sólo un movimiento del cuerpo, sino también un viaje del alma. En el silencio interior, Dios se revela hasta qué punto una "fina voz del silencio", que transforma el corazón y la existencia. Sólo entonces, cuando regrese a casa, que saltará a la distracción y la superficialidad, pero mantienen una chispa de luz que se recibe en el alma y siente la necesidad de repetir esta experiencia en el futuro de la plenitud personal ", y decidió volver en el corazón de la "santo viaje". (De La Peregrinación en el Gran Jubileo del 2000, aprobada por el Papa Juan Pablo II)
"Sigan el camino es abrir canales para el misterio, el infinito, Dios, en ese barrio que es la misma interioridad. El gran descubrimiento de la peregrinación es buscar la esencia de su ser, en la historia de cada día en relación con el mundo y los que están en el Camino, la presencia de la voluntad de Dios, armonizado por la sinfonía humana total. " El peregrino descubre con San Juan de la Cruz "para ir a donde no sabes, no sabes a dónde ir" La peregrinación es un hecho espiritual que puede aportar el don de la fe en Jesucristo, para aquellos que no la tiene, o reactivar en los que ya lo tiene, a sabiendas de que las piedras en el desierto de la vida de las dificultades en el pan no se convierte en el éxito fácil. El camino es una experiencia donde se aprende a dar y recibir subordinar tener que ser. La realidad de que también hay personas que sienten la fe abandonado en Cristo el Salvador, que murió y resucitó, silenciosamente se alejó de la Iglesia y protegidos por su falso sentido de seguridad son proclives a la decepción, incredulidad y tristeza, sin haber sido consciente de la enfermedad espiritual que pueda sufrir. Puede que no han visto sus sueños y no hecho para ellos es mucho menos fácil de entender y aceptar el plan de Dios en sus vidas. El Señor, como lo hizo con los discípulos de Emaús, se encuentra el peregrino en sus propias dudas e incertidumbres en su, pero reconozco que es el resultado del camino de la comprensión de su Palabra y la participación eucarística en la tabla. La meta de la peregrinación es un momento propicio en el que el peregrino insta a Jesús para darle la bienvenida a permanecer en su casa, y pidió que el don de la fe, por esta bienvenida tiene la única razón del amor. La conversión, que arrojan luz sobre el discernimiento de nuestra ceguera sobre nosotros mismos es una consecuencia necesaria de la proclamación del Evangelio, cuya meta es la liberación interior. (Carta Pastoral de los 'Arzobispo de Santiago de Compostela en el Año Santo Compostelano PEREGRINOS DE LA FE Y LOS TESTIGOS DE CRISTO RESUCITADO + Mons. Julián Barrio Barrio de Santiago de Compostela)
El pasaje de los discípulos de Emaús, presenta la figura de los dos viajeros, como paradigma de los peregrinos tratando de encontrar una respuesta a sus interrogantes más profundos. Ellos, que viajó la carretera que une Jerusalén a Emaús, que sentían consternados y decepcionados por los acontecimientos recientes, que no cumplieron con sus expectativas y para los que no encuentran explicación. Jesús resucitado viene a su encuentro y está presente en esta situación, para iluminar con su presencia y su palabra. Entra en la casa con ellos y, cuando se toma el pan y lo parte, "les abrieron los ojos y le reconocieron" (Lc 24, 31), y rápidamente de vuelta a Jerusalén a los apóstoles y lo que había sucedido. Los discípulos de Emaús se levantó y regresó a Jerusalén después de haber reconocido al Resucitado. Este enfoque nos muestra que el hombre necesita encontrar a Cristo a tomar conciencia de sí mismo. De esta manera, un proceso que comienza por "caminar" a "reconocer" que Dios lo está esperando allí. (Mons. Antonio Maria Vegliò en el Segundo Congreso Mundial de la pastoral de las peregrinaciones y los santuarios - Santiago de Compostela, 2010)
"A diferencia del vagabundo, cuyos pasos tiene un destino específico, el peregrino siempre es una meta por delante de él, aunque a veces no es plenamente consciente. Y el objetivo no es más que el encuentro con Dios en Cristo Jesús, en el que todos nuestros deseos son contestadas. " (Benedicto XVI en el Segundo Congreso Mundial de las peregrinaciones y los santuarios pastoral - Santiago de Compostela, 2010)
CONFRATERNITE Las cofradías La Hermandad surgió en el siglo XII. Son asociaciones cristianas nace con el objetivo de provocar la agregación entre los fieles a practicar obras de caridad y de piedad y de aumentar el culto. Se constituyó canónicamente en una iglesia por decreto formal de la ordinaria. Ellos tienen un estatuto, un título, un nombre y un estilo particular de vestir. Sus componentes, la preservación del Estado laico y secular, tienen la obligación de emitir notas, o hacer vida en común, o renunciar a sus activos. Las Hermandades han tenido un importante desarrollo entre los siglos XIV y el siglo XVIII, extendiéndose por toda Europa, muchos de ellos llegó a ser económicamente importante y poderoso, aunque no su participación directa en los acontecimientos políticos, y se registraron más de un poco de influencia en materia civil, contribuyendo al desarrollo social , las comunidades artísticas y económicas en que se encontraban colocados. A través de los siglos, hay dos efectos de la Cofradía. Por un lado, el misionero y el otro el ejercicio de la atención de caridad para los peregrinos, ayudar a los presos, enterrar a los muertos, para construir hospitales. Enzo Petrolina, presidente del diaconado en Italia.
"Vasto es el campo donde hay que trabajar ... Les pido, sobre todo, ofrecer! Para su formación espiritual, y para alcanzar la santidad, siguiendo el ejemplo de la verdadera perfección cristiana, que no está ausente en la historia de vuestras cofradías »
(Benedicto XVI - las hermandades de las diócesis de Italia, 10.11.2007).
STORICHE El ponerse en el camino es absolutamente inherente a los seres humanos, incluso el "viaje a pie a un lugar sagrado '- peregrinación - es una práctica universal, que encontramos en todas las religiones, antiguas y actuales - e incluso en el mundo primitivo.
El peregrino se mueve en busca de respuestas a las dudas existenciales, la incertidumbre de una decisión importante, una esperanza de recuperación. Si los indios es un lugar de purificación por excelencia de Benarés, Jerusalén ha de Judios, musulmanes y de la peregrinación a La Meca es en realidad uno de los 5 pilares de las reglas del Corán. En el mundo judío, la peregrinación se practicaba mucho antes de que el mundo cristiano, en particular, su peregrinación al Templo de Jerusalén fue el antecedente verdadero es el de Roma es la de La Meca: todos los Judios hombres estaban obligados a ir a Jerusalén (el niño cuando él era capaz de caminar dando la mano a su padre). Jerusalén, Roma, Santiago de Compostela
En los primeros siglos del cristianismo, la peregrinación es esencialmente una experiencia individual, una de las favoritas: la tierra santa, un lugar de vida y pasión de Cristo. En estos tiempos antiguos, el viaje se lleva a cabo la imprevisibilidad bandera. El conocimiento aproximado de la licencia por supuesto, incluso a los viajeros más metódico, con un amplio margen de aleatoriedad, y sorpresas inesperadas. Además, la imprevisibilidad era su sentido de aceptación en el sentido del plan divino de la que era la señal inesperada. La obsesión moderna por la programación que nos priva de un importante contenido y el significado del viaje en sí mismo: el placer de la sorpresa y la satisfacción de ser capaz de lidiar con lo inesperado. El aumento gradual de la importancia de Roma y Jerusalén se convierte en el otro, donde se puede ir sin correr el riesgo de caer en manos de los "infieles". Y "sobre todo con el Jubileo de 1300 requiere que el valor de la peregrinación a Roma.
Las principales rutas de peregrinación (Jerusalén, Santiago de Compostela, Roma, Canterbury, San Miguel Arcángel en Puglia, ...) son cruciales para el establecimiento de santuarios, monasterios, caminos, casas, mercados. Las grandes arterias en el que fluye una savia que alimenta y nutre el crecimiento cultural de toda Europa. Oportunidad para el contacto y el diálogo entre las masas de gente de diferentes naciones, una fuente de aprendizaje y difusión de los cultos y las tradiciones de los lugares más remotos: la contribución decisiva en la creación de un lenguaje y un marco de referencia simbólico que une a la cultura europea.
La famosa Via Francigena corte Europa de norte a sur a lo largo de una línea que une ideales Canterbury a Roma (Italia rasgos en la localización de la romana Via Cassia). Directrices se han desarrollado por más peregrinación menor, a menudo ligada a la existencia de las reliquias de los santos, las leyendas de apariciones o de adquisición de las indulgencias. La historia de las peregrinaciones en el mundo cristiano está íntimamente ligada a la evolución de la concepción de la relación entre la absolución y la penitencia. Mientras que en la iglesia primitiva sabe absoluciones pecado raro, en general, aplazó hasta el final de la vida, usted tiene a la mano de los monjes irlandeses han hecho una verdadera revolución, la introducción de una ingeniosa manera de decir "libro" de la relación entre el pecado / absolución / penitencia, de manera que para cada categoría de pecado se corresponde con una cierta penitencia necesaria para obtener un "descuento" sobre la muerte del Purgatorio.
Doctrina irlandesa penitencial de la Iglesia se extiende y crece bien, desde el siglo VIII, la peregrinación de penitencia, que se convierte en una masa cada vez mayor. Es, pero con el primer aniversario que se lleva a cabo en forma plenaria un gran avance: estamos en 1300 y los peregrinos que llegaron a Roma visita a las 4 basílicas mayores Bonifacio VIII concede indulgencias excepcionales. Inicialmente se espera cada 100 años, lo que se reduce al 50 de Clemente VI, luego 33 y finalmente 25 con Pablo II (1470). Incluso las cruzadas son las indulgencias relacionados.
Es cierto que toda celebración de aniversario se hizo sentir aún en una intensa mucho más que hoy en día y al final de la práctica de las bodas se colocó como una respuesta radical a los casos de los siglos anteriores, y el ahorro como una continuación de la tradición de las peregrinaciones a lo largo de la Edad Media se llevaron a cabo para la penitencia impuesta por los sacerdotes, obispos o jueces, o por iniciativa propia.
Con la reconquista católica de España (finales del siglo XII - principios de XIII) abre el camino para la gran peregrinación de Santiago de Compostela, en Galicia, cuyo culto está vinculado con el descubrimiento de las reliquias legendarias del Apóstol Santiago. La basílica fue destruida por los árabes en 997, el mismo ha sido reconstruido en el siglo XI con el apoyo de Alfonso VI de Castilla y Cluny. Dejando un poco de la muerte: si el ritual de la misma frecuencia y el aumento en el número de peregrinos que hacen el viaje reubicarse dentro de lo "normal", sin embargo, los riesgos, contingencias, los peligros de viajar sigue siendo grande y temible, con el fin de hacer del viaje una gran variedad de escala, y por lo tanto sujeto a una cierta regulación social y legal. La muerte durante el viaje no es nada remota eventualidad, de modo que sobre la tumba, el diseño de la palanca y el sombrero indica que el peregrino no viaja terminado, de los viajeros anónimos murieron en el camino. El ritual expresa con precisión el valor de la radicalidad de este evento: el peregrino antes de embarcarse en el viaje ha sido bendecida durante una misa celebrada en concreto, de pedir perdón a todos aquellos que ofendieron, la confesión y el testimonio de establecer un límite de tiempo más allá de lo que puede considerarse muertos. El vestido de peregrino, mientras que los peregrinos penitencial antigua caminar descalzo o con las cadenas, los peregrinos llevar ropa simple en lugar de detalles un poco ", que los distinguen y diferencian de los viajeros regulares:
el zumbido, palo con punta de hierro fuerte, es la 3 ª etapa de la peregrinación, la ayuda en el camino, sino también un instrumento de defensa frente a posibles agresores, y el símbolo de resistir al mal.
La Bisaccia, pequeña sólo para asegurarse de que los peregrinos tienen confianza en la limosna, en la providencia divina. También se alude claramente a la mortificación de los vicios.
El Schiavina, como una tela áspera, y después una capa corta y sombrero de ala ancha.
A veces, un pote de agua y un cuenco. Una manera muy rudimentaria para nosotros que estamos acostumbrados a los aspectos técnicos de las distintas Vibram o Gore-Tex, pero esencial y llena de profundo simbolismo, donde cada objeto trasciende su uso práctico y el portador de significados metafóricos. Diferentes símbolos indican el destino (o fuente) de la peregrinación a Jerusalén rama de palmera, SHELL a Santiago de Compostela, a Roma CLAVE. Estos símbolos, junto con la carta de aceptación, el peregrino también sirvió para eximir del pago de peajes y defenderla en cierta medida de los ataques de ladrones y bandidos. El problema de la seguridad concierne a todos: comerciantes, viajeros y peregrinos. Vastas regiones de Europa estaban infestadas de bandidos que vivían asaltar y robar a los viajeros y peregrinos, pero hasta cierto punto respetado el certificado (carta de aceptación) de un peregrino, o incluso un pasaporte para mostrar sus otros gangsters de protección. La Iglesia se preocupa por salvaguardar la seguridad de los peregrinos en el Concilio de Letrán de 1123 está llegando a la sanción de la excomunión para aquellos que molestan a los peregrinos o los peajes de las demandas injustas. Y si no fuera suficiente el peligro de los bandidos y los lobos iban a ser atendidos, y las inundaciones en los ríos, de manera que los puentes están a menudo con el apoyo de los símbolos religiosos de acuerdo con la protección y el mantenimiento de los puentes confiada a las instituciones religiosas. En la ausencia de puentes cruzados en ferry, o más bien incierto, con la ayuda de una cuerda tendida entre las dos partes. Por supuesto, no hacía frío durante los meses que la mayoría de los peregrinos puesto en el camino: cuando el clima más cálido que sea menos problemática que la posibilidad de la creación de una tarde al aire libre rudimentario y Dorna fogata en apenas un techo de estrellas. En los días más largos y luminosos de 30 kilómetros o 40. caminar puede ser más que gratamente diluida durante un largo tiempo sin correr el peligro de ser sorprendido por la caída de la oscuridad. La superación de la alta montaña pasa en invierno no sólo era muy peligroso, pero en muchos casos, prácticamente imposible, sin embargo, debemos recordar que en toda la antigüedad, casi hasta el siglo XVIII, las montañas estaban representados percibe y se experimenta como un lugar hostil y peligroso y aterrador. La misma montaña que ahora se califican con adjetivos como "bella, encantadora, emocionante 'se representa como una horrible, el lugar sórdido y terrible donde la fantasía cobra vida la fantasías más oscuras. En esencia, las montañas se han diseñado como un defecto de la naturaleza, un estorbo inútil, o un obstáculo peligroso para el tránsito de los ejércitos o las caravanas de mercaderes y viajeros. Lo que para nosotros los caminantes pueden ser un gran día para la caminata de peregrinos fue un ensayo que hay que superar con valentía, un pasaje en el que el temor principal simbólico. Fiestas Patronales La peregrinación es un viaje que normalmente lleva a cabo en grupos o en parejas, a veces solo, sin embargo, es una experiencia de la comisión temporal de su realidad habitual y la oportunidad de estar solo contigo mismo, tal vez para probar y descubrir nuevos aspectos de sí mismos, establecer relaciones nuevas o inesperadas. Idealmente, sin embargo, el peregrino se mueve acompañado por el poder protector de muchos santos, que se obtiene al apelar a "ayuda" para superar innumerables dificultades: para defenderse de la enfermedad, para cruzar ríos, escalar montañas, a lo largo de los caminos infestados de bandidos solitarios. Ángeles y Arcángeles son poderosos protectores del camino, en particular, Rafael, Gabriel y por encima de los que dedican importantes MICHELE diversos santuarios en Italia y Francia.
De todos los santos patronos de los peregrinos, se destaca por su historia emblemática y el culto que ha generado, Rocco de Montpellier. Sus altas y bajas lo convierten en una figura ideal del mito y una referencia sin igual, de modo que la capa simbólica corta usada por los peregrinos que se llama "SANROCCHINA. Su legendaria historia: nació en Montpellier, huérfanos vende todos sus bienes y parte hacia Roma. Viene a través de las ondas que las huelgas flagelo en las ciudades europeas: la 'Muerte Negro ", de la peste. Acquapendente decide dejar de curar a los enfermos.
Entrará a Roma por 3 años más dedicados a la asistencia de las curaciones milagrosas enfermos y rendimiento. De vuelta en el camino de regreso a su vez es afectada por la plaga, y, expulsado de Piacenza, retiros en los bosques de Sarmato y sobrevive gracias al cuidado de un aristócrata local, Gotthard Pallastrelli, entonces, imitando su ejemplo, se deshace de su riquezas y lo sigue en sus viajes. Pero el perro fue el aristócrata, impulsada por un instinto prodigioso de caridad, para llevar primero el pan, que había comenzado el lento proceso de curación. Y es por eso Rocco, después de pasar la mayor parte de su vida a tratar a los hombres dedicados al cuidado de los animales afectados por una enfermedad como la peste. Después de algún tiempo los dos viajeros independientes y su compañero, mientras que San Gotardo va a los Alpes, Rocco regresa en el camino a Montpellier, pero, por sospecha de espionaje y encarcelado en la ira (Lago Maggiore), donde murió después de 5 años, olvidado por todos. A través de una serie de milagros que ocurrieron después de su muerte, se entiende que el mendigo no es el espía que había sido sospechoso de ser sino un santo.
Sus reliquias se veneran en varios lugares y su culto atestiguan innumerables capillas. Rocco es un ejemplo de lo que Dios puede usar a los hombres, incluso sin su conocimiento. Sus eventos erráticos como un símbolo de la inmunidad absoluta y hermetismo de los deseos divinos. Emblema de San Rocco el shell de Santiago y su fiel compañero, el perro que salvó su vida. La hospitalidad en el camino: los hospicios y monasterios
Desde los primeros siglos para ayudar a los peregrinos pasarán los monjes, de acuerdo con una concepción que ve en la representación del peregrino de lo divino. Esta práctica se lleva a cabo por los benedictinos, y en particular desde el siglo IX los monasterios deben destinar sumas considerables para este propósito con la práctica cada vez mayor de la peregrinación se debe hacer de los hospitales especiales para la recepción (los primeros son irlandeses). Por supuesto, hubo también la hospitalidad de la posada, pero sólo pagan por los que se lo podía permitir. Ya en el siglo XII. en las rutas de la gran peregrinación fue un grande y bien organizada red de centros de cuidados paliativos (a cargo de varias órdenes religiosas), no viaje más de un día de entre uno y otro. Algunos importantes y bien conocidos, otros pequeños y desconocidos, incluso en puertos de montaña. Los servicios prestados varían mucho de un lugar a otro. A menudo, el hospicio es sólo un refugio para dormir (a veces poco sobre polvo de ladrillo, a veces compartiendo una cama con otras personas), la comida es a menudo limitado a una barra de pan y una sopa de verduras, sin embargo, alojamiento y comida también dependen de la categoría el peregrino. Otra tarea importante y especial: el tratamiento de dolor en los pies doloridos y peregrino, acto simbólico que invoca el ejemplo de Cristo. Con el tiempo, la acogida de los peregrinos se convierte en una pesada carga sobre los monasterios, y durante los siglos son las limitaciones establecidas por el número de peregrinos a permanecer y quedarse. Roma registró un gran número de peregrinos que ya para el Jubileo de 1300, por lo que desde entonces por los romanos a este evento se convierte en una gran oportunidad de negocio. La recepción de los peregrinos es la organización, de modo que a finales del '600, hay docenas de hospitales públicos y clínicas más específicas para las distintas nacionalidades. Muchos se enferman por el camino, especialmente en la peregrinación a Jerusalén, muchos no están llegando a la meta. Hay lugares míticos de la curación y tratamiento artículos especiales - como el Agnus Dei (compuesto de cera y el polvo de los huesos de los santos) - usado como auténticas reliquias. En Roma, se desarrolla el comercio de varias cremas y ungüentos, los nombres de santos y apóstoles, y se expande el negocio de la importación de especias de Oriente. Son los mismos peregrinos a tomar la iniciativa en la propagación de las drogas peligrosas, probado y demostrado en su viaje más o menos eficaces. Las guías de todos los tiempos están llenos de consejos y recetas para prevenir o curar los males del peregrino típico, ampollas, quemaduras solares, refrigeración, congelación de la diarrea, urticaria, grietas, deshidratación, torceduras ...
A veces, el peregrino se detiene en el hospicio por un largo tiempo para recuperarse y la curación se debe probablemente a la oferta regular. Así que después de varios tratamientos (beneficio o no), el paciente vuelve a la carretera y dar una pista útil para votivas entender el tipo de mal que este o aquel santuario se especializó en la cura. La peregrinación a las mujeres.
Aunque el tema del viaje no pertenece al territorio femenino simbólico, pero ese tipo particular de viaje es una peregrinación, era un espacio de relativa "libertad" para las mujeres. La cultura dominante, en general, ha rechazado de la peregrinación como resultado de la curiosidad femenina de la mujer "loca" y la apertura a una promiscuidad peligrosa. Por otro lado siempre ha tenido un contacto más estrecho con el cuerpo y el deseo de tocar las sagradas reliquias fue un peregrinaje primaveral importante. No es fuerte que la idea a través del contacto o la proximidad genera una energía curativa que da la vida o de otra manera. En algunos casos las mujeres tienen prohibido acercarse a las reliquias. Hay muchas mujeres sencillas, no santo, no monjas, no aristocrático, tal vez con los niños a hacer su camino, pero es difícil de cuantificar algunos datos. Parece que de acuerdo a las pocas fuentes, el número total de mujeres en su camino entre el 15 y el 20% del total de los peregrinos.
MOTIVAZIONALI ¿Por qué una peregrinación a pie en el tercer milenio? Las razones para el hombre moderno para llevar a cabo una peregrinación a pie son los siguientes:
- Para encontrar el alma que está dentro de cada uno de nosotros - el mundo se ve sólo a las cosas materiales;
- Compartir una experiencia de vida - el mundo se centra en el individualismo;
- Redescubrir la hermandad - el mundo está hecho de la desigualdad;
- Encontrar un momento de paz interior - el mundo está agitado;
- Tomó la oficina de un diálogo con otras personas - en el mundo actual es un mundo de soledad;
- Tal vez lo suficientemente fuerte como para alcanzar un objetivo - el mundo nos bombardea con cosas inútiles;
El peregrino descubre que:
- Las acciones de un medio - nunca estás solo durante una peregrinación;
- Puede volver a jugar - si lo que quiere es capaz de cualquier empresa;
- La felicidad es gratis - no hay mayor felicidad en dar que en recibir;
- Ver el mundo de nuevas maneras - la alegría de vivir a pesar de la adversidad;
- Usted puede cambiar la vida interior - que los valores son más importantes que cualquier otra cosa;
- Se puede contemplar la creación - te das cuenta de las maravillas de la naturaleza. Alessandro Corsi Las motivaciones de los primeros pasos En el comienzo de un viaje, hay múltiples razones que se puede escuchar en las palabras de los hombres y mujeres en número creciente, los viajeros se encuentran de nuevo y responder a la sugerencia de rastrear lento, a veces agotador, y, ahora, a menudo las rutas obsoletas. Hay quienes comenzó su camino bajo la influencia de los cuerpos espirituales, buscando otra forma de vivir la fe, otros se empiezan a satisfacer la necesidad existencial de sí mismos descubrir y dar así un nuevo sentido a sus vidas, otros todavía tienen necesidades culturales, que quieren saber cuánto de lo antropológico, histórico, artístico y natural se encuentra a lo largo de las rutas principales que conducen a los tres destinos religiosos cristianos en la Edad Media para poder comparar con lo que todavía está presente y vivo en nuestros días de historias, mitos y las leyendas del pasado. Usted puede comenzar el viaje, simplemente a la moda, para que la actividad física y combatir el sedentarismo una de las causas de muchas enfermedades, por curiosidad o para seguir a un amigo. Sin embargo, cualquiera que sea la razón de esta multitud de peregrinos en la salida, lo que importa realmente es el descubrimiento que une y transforma cada llegada que cruza los caminos que conducen a los lugares de la fe, en un pueblo peregrino. Nómadas o sedentarios Hay una "dimensión bíblica de la peregrinación" a partir de Abraham, la historia del pueblo de Israel de ir de un lugar a puntos con gran dificultad y gran dolor. En el Nuevo Testamento, María, a partir de entonces, se mueve de un lugar a otro en Palestina, de Nazaret de Galilea a Ain Karem y de ahí a Belén de Judea, y luego de huir a Egipto y luego de regreso a Nazaret y así sucesivamente hasta la muerte. Con su historia, marcada por el vínculo indisoluble de la madre al hijo, sino que también hace que el vínculo entre la historia de inquebrantable dimensión humana y divina. Toda la historia humana, de hecho, habla de las andanzas de los viajeros individuales o grupos enteros, una hora eterna vagando bajo la presión de la necesidad ahora de deseo y obligación de alejarse de lo que te gusta e ir a donde usted no quiere escapar de la lo que se teme en la otra persiguiendo el sueño de una vida mejor. No hay que olvidar que los nómadas, pastores y relacionados con el cambio de estaciones, fue la primera forma de la economía, en la que el vínculo a un solo territorio era menos fuerte, pero al mismo tiempo el respeto de toda la tierra cruzada era más grande. Y "de hecho, con la transición del pastoreo a la agricultura, que la humanidad se une a una zona particularmente fuerte y el agua, se vuelve dispuesto a luchar por ellos, que nacen" propiedad privada "y" patria "con límites bien precisa y no se cruzan: Romulus se transforma en el asesinato de su hermano, que no pasa por el despertar de la fundación de la ciudad, su ciudad, la tierra es propiedad de uno y otro pueblo. La humanidad moderna parece llevarlo de nuevo para el papel de los viajeros, parece que los hombres y mujeres de nuestro tiempo están de vuelta, más o menos conscientemente, la idea de ser capaz de "caminar un territorio", para cruzarlo sin amarlo como su propia propio de manera exclusiva. Equipaje ligero Hoy en día, por lo tanto, el camino parece ser un símbolo de la eliminación de una condición de vida, hecho del consumismo frenético, pero al mismo tiempo bloquea los activos acumulados, las prioridades de investigación relacionadas con los valores más profundos e íntimos, fundamental. Desde que aparecen en tener y ser. En el camino, su equipaje se mantiene al mínimo, la bolsa contiene sólo lo que es absolutamente necesario. Obligado a dejar todo atrás - los bienes materiales, la comodidad, el poder, el papel, los lugares, la gente - para deshacerse de los hábitos que a menudo no lo recuerdo aún más el comienzo, la humanidad parece estar en el camino para encontrar la posibilidad de buscar lo esencial. Este vacío es el "espacio encontrado" 's "yo" en él, puede colocar las verdaderas prioridades nuevas y más, "déjalo", puede de alguna manera para hacer un nuevo orden en sus vidas. Tome la lentitud de la marcha, dell'inerpicarsi en los senderos de montaña, de cruzar las llanuras, no puede homologar el otro lado, permite a los hombres y mujeres del nuevo milenio para encontrar su ritmo natural y restaurar la dirección correcta para su viaje existencial. En el lento ritmo que a menudo requiere la soledad y el silencio laborioso, puede ser posible para preparar el terreno para ser interrogado sobre su identidad y dar respuestas reales sobre el significado de sus vidas. Caminando en silencio, se puede ver y escuchar, en primer lugar ellos mismos, encontrar la profundidad del cuerpo, a menudo demasiado agradable, pero descuidado, las energías ocultas en las profundidades del alma, verdades ocultas y recuerdos olvidados. En el mundo griego, donde durante siglos se estableció la costumbre de visitar el oráculo de Delfos, la pitonisa advirtió así en una de sus respuestas: "Te advierto, quien quiera que seas, si no ser capaz de encontrar dentro de ti mismo lo que está buscando ni siquiera se puede saber. Si hace caso omiso de las maravillas de su casa, ya que pretenden encontrar otras maravillas? En ti se halla oculto el tesoro de los dioses. Oh hombre, conócete a ti mismo y conocerás al Universo ya los Dioses! "
I → Otros → → Naturaleza de Dios
Este camino espiritual interior, el silencio que permite, por tanto, ponerse en contacto en un auténtico ser, en la propuesta de la Romei empresa no quiere de ninguna manera es un camino a la vida de ermitaño, cualquier cosa! Recuperar el tiempo para caminar más lento permite encontrar la armonía no sólo con ellos mismos, sino con los demás, con la naturaleza, con Dios que se paseaba en un grupo, usted puede escuchar y comparar, puede abrirse a los demás con nueva atención. Todo el mundo puede descubrir el rostro de su trabajo en el tratamiento de la montaña, la serenidad y la satisfacción de la marcha al llegar a las llanuras: el camino conduce al encuentro y la relación, enseña y apoyar el intercambio mutuo. Ascoltando le voci della natura, è poi possibile sentire nascere dentro di sé un contatto più vero con l'ambiente naturale del quale tornare a sentirsi parte: pur non prendendo nulla per sé, il viandante guarda e gode e si nutre del creato nel quale cammina, sente di farsi creatura tra le creature. Percorrendo il Cammino dei Protomartiri francescani, il nuovo itinerario simbolo proposto dalla Compagnia dei Romei, lo sguardo del viandante può riaprirsi allo stupore che proprio nei medesimi luoghi portò San Francesco a elevare il suo cantico alle creature; percorrendo i sentieri dell'Umbria Ternana, giungendo ai luoghi dove il sacro si affaccia con discrezione ed umiltà, le dimensioni personali possono coniugarsi con la fede, ad ognuno è dato di superare il limite della ricerca umana ed aprirsi al Divino: allora il cammino può trasformarsi in pellegrinaggio e il viandante in pellegrino. Marina Brinchi Il pellegrino effettua una scelta qualitativa perché intraprende un cammino per interrogarsi sulla propria vita e effetua una scelta quantitativa perché destina una parte della sua vita per riscoprire la propria esistenza.
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