CONVEGNO 11 GIUGNO 2010

Von der ersten Märtyrer der Franziskaner St. Antonius von Padua

Study Day - Terni, 11. Juni 2010

Chronik

Posted in Feierlichkeiten des 790-jähriges Jubiläum des Martyriums der Heiligen Berardo Minderbrüder von Calvi, Peter von San Gemini, Brass aus Stroud, Accursio und Adiuto (1220-2010), war der Studientag von der Diözese organisiert Terni-Narni- Amelia in Zusammenarbeit mit der Hochschule für Mittelalterliche und Franziskanische Studien an der Päpstlichen Universität Antonianum.

Nach der Begrüßung des Bischofs, Mons. Vincenzo Paglia, und andere Behörden anwesend, Isabelle Heullant Donat, Universität Reims Champagne-Ardenne erklärte Franziskaner und Märtyrertum in der dreizehnten Jahrhunderts, zeigt die Größe des Apostolats von Minderjährigen Martyrium. In der Tat haben die Hagiographien nicht nur die Sehnsucht nach dem Martyrium, das animierte St. Franziskus, sondern auch die seiner Kollegen, die Entwicklung einer präzisen Idee des Martyriums. Die Kultur des Martyriums ist zu diesem Zeitpunkt vorhandenen, vor allem in der Liturgie, und Francis ist durch den Wunsch des Martyriums von Blut belebt, in der genaue Zusammenhang mit der Predigt an die Sarazenen.

Luciano Bertazzo, der Antonine Centre for Studies in Padua, für seinen Teil hielt einen Vortrag über die Franziskaner-Märtyrer der Geschichte und Hagiographie. Der Titel nicht adäquat ausdrücken, was wir in der Intervention entwickelt, ist es klar, dass der Schnittpunkt zwischen Geschichte und Hagiographie in mittelalterlichen Quellen ist oft eng miteinander verbunden. Es ist am besten geeignet für den Bericht von einem Titel wie die Traditio Protomartyrs Speicher Franziskaner vom dreizehnten bis fünfzehnten Jahrhundert. Der Bulle von Papst Sixtus IV aka Cum animas (7. August 1481) räumt der Minderbrüder zu feiern in ihren Kirchen, 16. Januar, "publice et solemniter missas et de officium BB. Berardo, Petro, Othon, et Accursio Adiuto "erinnert an die vielen Wunder, die nach ihrem Tod, im Laufe der s. nahm Antonio Auftrag von Minderjährigen durch die Kanonen. Die Blase ist das Ergebnis eines langen Prozesses, in 1220 mit dem Martyrium der ersten fünf Brüder in Marrakesch begann. Die Intervention hat die lange Reise des traditio memoriae mit einigen Schwierigkeiten von Anfang an bei der Reaktion von Franziskus selbst, wie sie in der Jordan von Giano belegt umgesetzt nachvollzogen, verschleiert später geändert in päpstlichen Politik gegenüber den Maghreb des Islam, bemüht, die Präsenz zu erhalten Christian in diesen Gebieten unter der Dynastie der Almohaden. Speicher fast in dem Augenblick, wo die Kirche missionarischer Tätigkeit in den asiatischen Gebieten macht, in den frühen vierzehnten Jahrhundert, auch um die Unmöglichkeit der Rückforderung der Heilige Land dauerhaft von den Arabern nach dem Sturz von S. kontrollierte vergessen Acre (1291). Recovered Speicher in der Mitte des vierzehnten Jahrhunderts in einem Kontext der wachsenden literarische Gattung der compilationes, lebendig auf dem Gebiet nicht nur ein Franziskaner. Es gibt zwei Texte, die die traditio memoriae besondere Verehrung: die Chronica XXIV generalium Arnald de Serrant zu Brother (. 1360 ca.) und die De Konformität Bruder Bartholomäus von Pisa, in den 80er Jahren des XIV. Jahrhunderts und wurde offiziell begrüßt in der allgemeinen Kapitel zugeschrieben von Assisi im Jahre 1390. Es ist eine Erinnerung, die während des vierzehnten Jahrhunderts verpflichtet, Heiligkeit, um verteilt ist, neben den drei offiziell heilig gesprochen Zahlen (Francis, Anthony, Louis), ständig daran erinnert, weil es um den Durchgang von der Augustiner-Kanon Fernando als die Bestellung von Minderjährigen verbunden von Antonio. Die Ausbreitung der Hagiographie Anthony hat eine ständige Erinnerung daran erhalten bleibt.

Antonio Rigon, University of Padua, beschrieb den Tod von Protomartyrs Franziskaner und St. Anthony Berufung. Begünstigt durch eine starke emotionale Wirkung durch die Ankunft der Reliquien des ersten franziskanischen Märtyrer in Portugal (1220), die Berufung von Minderjährigen Augustiner-Kanon der Martin Ferdinand, der Franziskaner-Kloster von S. getreten verursacht Olivais Antonio de Coimbra, änderte er seinen Namen zu Anthony und Brennen mit einer Sehnsucht nach dem Martyrium, fragte er nach Marokko zu verlassen, wurde als unreif und manchmal das Ergebnis eines Missverständnisses des Evangeliums Vorschlag des Franz von Assisi. In der Tat ist der Durst nach Martyrium nur eine Komponente der Berufung des heiligen Unruhe, ergibt sich auch aus intellektueller, moralischer Empörung, persönliche Neigungen mystisch-kontemplative religiöse in einem politischen Kontext stark beunruhigt. Neben dem Wunsch, Zeugnis für den Glauben zu tragen mit dem Opfer des eigenen Lebens ist üblich, die erste Generation, Francis und Franziskaner. Thomas von Celano kehrt mehrmals zu diesem Thema, und Klara, wie Antonio, nach einigen Aussagen während des Prozesses der Kanonisierung gemacht, als er erfuhr, "das hatte Marroco martiriçati bestimmte Mönche gewesen, sagte EPSA, dass wir wollten." Die erste ist, dass der Horizont des religiösen dreizehnten Jahrhunderts, einen zentralen Platz einnimmt, in denen die Idee des Kreuzzugs, einschließlich Märtyrer-Mission, die Sarazenen, und es gibt eine enge Bindung. Der Nachweis einer außergewöhnlichen Fähigkeit, Sterne in die Probleme ihrer Zeit, die eine Konfrontation mit dem Islam erforderlich, brachte Minor Rule in ein spezielles Kapitel über "diejenigen, die die Sarazenen zu gehen." Im Übergang von der früheren Regel Approved Rule und Kommentare auf dieser Rechtsvorschrift ist auch manifest Anforderungen der "Professionalität" und Vorsicht in den Missionen. Er fordert uns nicht zum Martyrium in sich selbst suchen, schleichende Zweifel an der Nützlichkeit, weisen wir darauf hin die Ausfälle, sagte Bonaventure, dass "der Freund Christi [Francis] wurde für seinen eigenen Tod sucht mit aller Macht, und doch konnte sie nicht finden." Wie Francis Anthony hatte auch gescheitert und hatte gesehen, frustriert die Zwecke der Zeuge, ihren Glauben mit Blut. Zusammen mit der Frage des Martyriums offen, erscheint Legenden Antoniane zunehmend auch die des Heiligen Leben der Buße und seine völlige Hingabe an der apostolischen Sendung, als das Martyrium selber. Im vierzehnten Jahrhundert versucht, Speicher abgerissen Auftrag Wahlwiederholung auch in der Wiederherstellung und Erhöhung der Heiligen und Märtyrer führen. Wenn die Erinnerung an die Brüder zu Tode gebracht in Marokko im Jahre 1220 blieb fest an der Figur des Antonio verankert, in dem vierzehnten Jahrhundert, dank der Chronik der XXIV General, ist die Geschichte des Franziskanerordens Protomartyrs voll auf die Geschichte des Ordens wieder, unabhängig von der Rolle dass es in der Berufung von St. Minderjährige Antonio

Mary Melone, der Päpstlichen Universität Antonianum, illustriert das Martyrium des heiligen Antonius in Predigten darauf hingewiesen, dass das Thema des Martyriums, während sie weder sehr oft noch sehr wortgewandt, erscheint in den Predigten von Antonio de Padua Charakterisierungen mit zwei Prinzipien: auf der einen Seite, Anthony umreißt die Bedeutung des Martyriums während der Feiern der heiligen Märtyrer, wie Stephen, Peter, Paul und die Unschuldigen, die Identifizierung der Opfer, im Leiden und in das Geschenk des Lebens, die Erfüllung ihrer Beziehung zu Christus, auf der anderen Seite, den Kontext für wie es stellt die Kirche, in der er die Märtyrer bezeichnet in Frage stellt seine Vision der Kirche: sie in der Tat häufig neben der Apostel, Bekenner des Glaubens und die Jungfrauen als einer der Aufträge bei ihrer Gründung gesetzt. Daher die Frage richtig Platz wie möglich innerhalb der Predigten, den Vorschlag in erster Linie eine schnelle Überprüfung des Auftretens, zu einem späteren Zeitpunkt, dann, durch die Untersuchung der Konkordanz und Bilder, die mehr in seinem Vortrag wiederholen, hat er die Bedeutung, die Antonio Martyrium nach den drei Ebenen der Lektüre seiner Predigten, die Struktur, nach zB der allegorischen, moralischen und anagogischen, die als Märtyrer für den Weg der persönlichen Bekehrung der Christen zu sein ist Erfahrung der Zugehörigkeit zur Kirche und schließlich sein Streben nach der Fülle des ewigen Lebens.

Joseph Cassius, der Diözese Terni-Narni-Amelia, erklärte der Ikonographie des Heiligen Protomartyrs Einstellung sich zum Ziel gesetzt, Licht in die Sache zu bringen, so zart wie die bildliche Darstellung von komplexen Protomartyrs seit dem ersten bekannten Beispiele, die aus dem vierzehnten Jahrhundert , bis zu den jüngsten Interpretationen zeitgenössischer und die Einhaltung der Quellen. Beginnend mit dem ersten Ansatz von Edelsteinen Vater Jürgen Werinhard Einhorn (2004), die etwa siebzig Berichte enthält, ist mit mehr Entschlossenheit bei der Suche nach mehr künstlerischer mittels einer umfangreichen Untersuchung über die Männer Familien Franziskaner Klöster in Italien, Spanien, Portugal, Deutschland gearbeitet, Frankreich und Brasilien. Die Umfrage hat uns erlaubt die deutliche Erhöhung der Katalog der ikonographischen Protomartyrs den Weg zu studieren und vergleichen Sie diese Bilder durch die Angabe der Ikonologie und auch sozio-kulturelle Funktion sowohl innerhalb als auch außerhalb des Ordens.

Last-Lautsprecher, Salvatore Barbagallo der Päpstlichen Universität Antonianum adressiert das Thema der Liturgie der Heiligen Protomartyrs Franziskaner. Das II. Vatikanische Konzil in Bekräftigung der zentralen Rolle, die Ostern hat während der Feierlichkeiten des Kirchenjahres schlägt Erholung der Kult des Heiligen in der Perspektive der Zentralität des österlichen Geheimnisses Christi: "Der Geburtstag der Heiligen verkündet die Kirche das Pascha-Mysterium in ihnen erreicht, erlitten, die mit Christus und verherrlicht "(SC 104). Die enge Verbindung zwischen dem Tod des Märtyrers und der Passion des Herrn, weshalb der Märtyrer war der erste, der Gottesdienst der Kirche erhalten, die Verknüpfung der Kult der Märtyrer ist die Feier der Eucharistie ist - der Tod des Märtyrers, die Opfer ihres Lebens, und die Feier der Eucharistie, die rituelle Opferung von Christi Tod - sowohl der kirchlichen Gemeinschaft: die Märtyrer ist ein Mitglied der Kirche, der Braut Christi. In dieser Perspektive ist sein Opfer, wie die kirchliche Antwort auf die Liebe ihren göttlichen Bräutigam manifestiert: Das Blut ist das Blut der Märtyrer Kirche. Im zweiten Teil untersucht der Liturgie der Heiligen Protomartyrs Franziskaner, die Analyse der aktuellen Eucologion in der Franziskaner-Missale und das Stundengebet, so dass ein Vergleich mit den Eucologion der liturgischen Bücher der ersten Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils, um die Umrisse theologische Bedeutung der christologischen und kirchlichen Gottesdienst.

Die Schlussfolgerungen wurden von prof gemacht. Franco Cardini Italian Institute of Human Sciences von Florenz, der die Frage, warum die verschiedenen Ergebnisse der ausdrücklichen Verkündigung des Minderbrüder kamen in Marokko und die Begegnung des Franziskus mit dem Sultan gebeten, während der erste Zusammenstoß kam zu einem Höhepunkt im Martyrium, im zweiten Fall gab es gegenseitigen Respekt. Am Ende der Dokumentation wurde gezeigt Berufung San Antonio Polo Productions und produziert von Rai Cinema, Salvatore Braca und Andrea Cherubini unter der Regie von Andrea Cherubini. Anlässlich der Konferenz wurde auch die neue Tourist-spirituelle Führer von G. vorgestellt Cassius, Over Assisi. Mit Francis im Land der Protomartyrs durch Umbrien Terni, Elledici-Velar, Gorle 2010.

Das Verfahren wird in der Reihe "Studies Centre Antonianer" Messenger-Editionen von Padua veröffentlicht.

Peter-Messe

VITA DI SAN PIETRO DA SANGEMINI

LIFE OF SAINT PETER

Einer der ersten fünf Märtyrer des Ordens von Francis

AMPL wurde mit beschrieben, vor allem durch Marco von Lissabon, die ruhmreichen Taten des berühmten Märtyrers, und einer der "ersten, die als ihr Bekenntnis des Glaubens Jesu Christi mit der Palme des Martyriums der heiligen Ordnung der Minderheit geehrt haben, brauchen wir hier nicht viel wir tun, diese Summe, oder so, weil er sagte, er und andere Autoren, und da kann ich nicht, eine Sache, die es mehr, oder besser, was sie gesagt haben. Das weiß nur, dass diese großen Diener Gottes ein Märtyrer Jesu Christi, und ein glühender Bekenner seiner Gottheit, und seinen heiligen Namen, und verehrt als solche von der Kirche, und fühlen uns geehrt über die Altäre, sollte mehr sein als genug, um unsere Hingabe zu erregen, und zu seiner Ehre, und das Sponsoring nach der göttlichen Majestät anzuflehen, auch wenn Ihr noch nichts von seinem Leben bekannt ist, und dass niemals im Juni auf ein Niveau so hoch aus Perfektion, die sein Leben für Jesus Christus zu geben ist, und die hat stark sein Auftrag geehrt, und gab höchste Ehre seines Landes, und von denen können wir zu diesem heiligen hervorragende guten Grund zu gehen.

Er war in San Gemini geboren, und was wir gekannt haben der Familie genannt de 'Bonante (1) einer der edelsten und ältesten des Landes, die aber, ist jedoch längst ausgestorben. Ganz und gar nicht, was der Vater genannt wurden bekannt, und Mutter de ', die jedoch scheint, dass nicht bezweifelt werden kann, dass sie nicht sehr gottesfürchtigen Menschen, und deshalb. war noch nichts zu immer Sorgfalt und Fürsorge für ihre Anhebung dieser gute Sohn möglich, und folgte dem Pfad der Tugend.

Er lebte in dieser Saison die Seraphic Patriarch Francis, Schöpfer der Religion des "Franziskaner, die er in Reisen von Ort zu Ort, von sich 'Umbria weniger amüsiert Sangemini Erde mehrmals, die so geehrt wurde und willkommen in ihren Mauern, und seine Predigten zu hören, inbrünstig, und ein Zuschauer seiner großen Heiligkeit und der "Profis von seinen Wundern zu" seiner Bürger, und Gebäude noch lebenden es, ein Kloster für ihre Brüder, unter ihren Mauern. So ist es, die einst diese "frühen Tagen, nicht mit noch zur Herstellung der genannten Kloster, nachdem untergebracht Wohltäter ist sehr fromm, und durch eine sehr gute Person, die vom Teufel besessen war die Frau, durch Kraft des Heiligen seine Gebete er fliehen und befreit sie und ihr Mann von der Arbeit, und belohnte sie Gott 1 "gelebte Gastlichkeit zu seinem Knecht (2).

Unser Peter deshalb gehabt, um in sie bewundern die Perfektion des Evangeliums in seinem Leben hatte er um sie zu entfernen, und wunderbar in der Welt wiederhergestellt, und dass der Lärm überall war, war es bestimmt zu wollen, zu imitieren. So, dass im Gegenzug, dass einst der Heilige von Calvi, die mit ihm ein junger Mann mit Namen Berardo, gebürtig aus diesem Ort, und Weitergabe Sangemini, kam unser Petrus zu ihm und bat ihn zu empfangen "Auftrag und Aggregat in der Zahl seiner Anhänger und seiner Jünger. Nachdem wir die Heiligen mit göttlichem Licht seitdem, die er hätte, er prompt gefiel ihm, was ihn zu der sie in der Gesellschaft von Berardo in beide Richtungen des Geistes zu lehren, und in der Wissenschaft der 'Heiligen, von denen er ein "ausgezeichneter Lehrer (3).,

Obwohl die Einzelheiten des s'ignorino 'Eifer in seine neue Art von Leben es in diesen genommen hat "einige Jahre lebte er in einer solchen Religion, die Fortschritte jedoch, dass er in so kurzer Zeit in der Heiligkeit hat, wurde viel und so schnell , die bereits das Tor berührt, die andere nur zu bewegen beginnen, da es einfach ist, von dem, was wir haben, nur um sagen zu argumentieren.

Das Jahr war 1219, und damit in etwa in der siebten seiner Investitur, in denen die Seraphic Patriarch in Our Lady of the Angels die große Kapitel der Stuore sagte gehalten wurde, fast fünftausend Mönche, unter denen sich wieder und fanden die Unser Peter, Mantua und Berardo, die beide waren Priester, und vielleicht sogar, bevor diese geben Sie die 'Order.

Oder wie die anderen Angebote gibt Tralles und Entschließungen in sie durch den Heiligen Vater, dieser war, um einige "seiner Brüder in den verschiedenen Teilen der Welt zu predigen, nicht Buße für Christen, sondern der Glaube eziandio agl 'send Ungläubigen, so für tal'ardua und Unternehmen aus der gefährlichen Wahl derer, die sie kannten mehr wirkt, und machte sie noch inniger Wunsch, ihr Leben für das Bekenntnis des Glaubens an Jesus Christus zu opfern. Unter ihnen befanden sich diese beiden Mantua Peter und Berardo, der mit großer Freude, und der Inhalt des heiligen Patriarchen bewiesen vogliosissimi werde Folter und Tod für eine Sache so schön leiden: und das sollte uns allen immer der Grund sehr religiös, zu glauben, sie perfekt, und verbraucht eine Tugend: Jacken kann nicht sein, wie Jesus Christus sagt uns, die größte Liebe, und deshalb Heiligkeit, Vollkommenheit und größer und höher als sein Leben für die geben, ewige Heil "unsere Zukunft.

Also, wenn Sie sie nannten beide mit vier anderen, um die Heilige Vater machte sie eine kurze und leidenschaftliche Ermahnung, und wies ihnen bis zu einem gewissen F. Higher Vitale, inviolli nach Spanien, dann besetzt weitgehend von den Mauren. Nachdem er so in Eglin barfuß platziert Spaziergang zu Fuß und ohne etwas mit ihnen, dass die Liebe Jesu Christi, von denen gefüllt wurden, nach vielen Schwierigkeiten kamen in das Königreich von Aragon. Aber es gibt mit ernsthaft krank gewesen Of Life, einer Behinderung und die dann gestorben, die anderen fünf, Berardo, Peter Brass, Accursio Adiuto-und Weiterbildung ihrer Reise gingen sie nach Coimbra, der damaligen Hauptstadt von Portugal, und wo s 'gesendet danach in Sevilla Residenz eines jener maurischen Königs, Urteil damals in Spanien.

Und sie kamen dahin und freundlich aufnahm. da un divoto Cristiano nella propria casa, vi si trattennero otto giorni, stati spesi da essi in continue, e fervorose orazioni, raccomandando a Dio con gran caldezza il negozio, per cui erano andati, e pregandolo a dar loro forza, e il necessario coraggio per proseguire, e terminare felicemente a sua maggior gloria, e per salute spirituale di quegl' Infedeli la grande impresa. Dopo di che, essendosi consigliati insieme di quello avessero a fare, come condursi in tal faccenda, in un venerdì a mattina, giorno festivo per i Maomettani, se ne andarono alla loro Moschea, dove era adunata grandissima quantità di essi Mori per fare la loro orazione, e tosto essendovi entrati, incominciarono con gran fervore a predicar loro la Fede di Gesù Cristo; "riprovando ad un tempo stesso come vana, e falsa la legge di Maometto.

Ad un parlare siffatto, e proferito cosi all'improvviso, e con tanta arditezza in un pubblico concorso di popolo, da que' cinque Stranieri, poveri, scalzi, macilenti, e male in arnese, se stordirono sulle prime que' Mori, gli tennero nondimeno per pazzi, e non ne fecero molto caso. Ma continuando eglino tuttavia a predicare, ed esaggerare la lor cecità in professare la legge di un impostore, qual'era Maometto, si accesero tutti di tanto sdegno, che avventatisi loro addosso furiosamente con pugni, calci, bastonate, ed urtoni gli respinsero in dietro, e cacciarono fuori della Moschea. Benché allegri, e contenti que' Servi di Dio per quel primo incontro, che erasi lor presentato d'incominciare a patire per Gesù Cristo, s' accorsero ben presto, che in un popolo pieno di fanatismo per la sua legge, e prevenuto sino dalla nascita per gli errori dell'Alcorano, e intestato per la stima, e difesa del medesimo, non dovea sperarsene alcun profitto, onde doversi prendere intorno a ciò altra strada , creduta più breve, e più adatta al disegno da lor conceputo. Questa era il tentare da prima la conversione del Re di quelle genti. Che perciò, essendosi avviati concordemente alla Corte, domandarono, ed ottennero udienza da quel Principe, dicendo di aver cose importantissìme da manifestargli e da non comunicarle che a lui solo.

Giunti alla sua presenza incominciarono intrepidamente a persuadergli, che abbandonata la falsa setta di Maometto dovesse ricredersi dalle sue imposture, e abbracciando la Cristiana Religione, credesse in Gesù Cristo, e si battezzasse; con che assicurata avrebbe la sua eterna salute. Il Re che si credeva di dover sentire tutt'altro, tenendosi come schernito , e beffato, grandemente alterossi. Ond' è che tutto fuori di se per la rabbia, chiamandoli uomini perduti, pazzi, e Sventurati, disse lor con fierezza : “ E come aveste voi tanto ardire, sciagurati, e infelici che siete, di venire alla presenza mia per dire queste parole senza fare alcuna stìma ne della mia corona, né delle vostre vite medesime, che dovreste perdere infallibilmente per le atroci bestemmie da voi proferite contro il mio gran Profeta “ ? A cui i Santi risposero : “ Sappi , o Re, che Gesù Cristo è stato quello che ci ha mandati , e che ci ha comandato , dicendoci : Andate, e insegnate a tutte le genti la vera strada della salute, e che battezzerete poi nel nome del Padre, del Figliuolo, e dello Spirito Santo ; mentre chi crederà sarà salvo , e chi non crederà, sarà condannato. Or l' esser noi venuti a te, o Sire, è stato , perchè essendo la Maestà Vostra il capo di questi Popoli, conosciuta che voi aveste la verità, potrete poi assai facilmente farla conoscere ancora ad essi» A voi dunque si aspetta, o Sire, di accettar volontieri , e con allegrezza il benefizio , che Gesù Cristo vi fa coll' offerirvi per nostro mezzo la sua Fede Santissima, e mediante questa ancora la sua grazia, e la sua amicizia col Regno de' Cieli “. Ma il Re in sentire tali cose , come se udite avesse le più atroci bestemmie, turandosi per orrore con ambe le mani le orecchie esclamò “Oh uomini maledetti ! Al certo , che le vostre grandi sceleraggini vi devono aver condotto qua, perchè le paghiate ora tutte in una volta, nè vi sarà per voi altro rimedio che l' un delle due, O che vi disdiciate di quanto pazzamente , e con tanta temerità , s insolenza avete, detto, abbracciando ancora la fede del nostro gran Profeta ed io vi farò grandi, e ricchi nel mio Regno che ricusando voi di far ciò , io vi caverò la pazzìa dalla testa col farvi crudelmente morire. Ma que' fervorosi Servi del Signore nè adescati dalla promesse , nè spaventati dalle minaccie, tosto gli soggiunsero : “ Se la vostra Legge, 0 Sire, fosse conforme al vero , ed al giusto , e non, com' ella è, lorda , bugiarda, ed iniqua , e contraria eziandio al buon senso , e alla retta ragione , voi avreste qualche ragione a volercela persuadere ; ma condannando essa all' Inferno tutti quei, che la seguono, noi la detestiamo, nè perciò facciamo alcun conto delli vostri tesori, nè delle vostre grandezze , come nè tampoco delle vostre minaccie, e de vostri tormenti ; poiché tutte cose vane , e che passano in un baleno ; quantunque abbiano forza di affascinare il cuore , e la mente de' seguaci di Maometto, sino a privarli di conoscere la vera luce, e con ciò evitare quegli atroci, ed eterni tormenti, a cui son destinati, e da quali, o Sire, vi scongiuriamo a liberare per tempo l' anima vostra col credere in Gesù Cristo”. Allora il Re montato in maggior furore, nè volendoli più sentire, diede ordine, che tolti di là fossero crudelmente ammazzati.  

Fu indicibile la gioja de' nostri Santi in ascoltare un si terribil comando; onde è che Pietro, e Berardo, per essere Sacerdoti, si diedero ad inanimare fervorosamente gli altri tre lor compagni a soffrire allegramente la morte , giacché il Signore in cosi poco tempo, e dopo breve combattimento, e travaglio voleva coronarli di una corona immortale, e cotanto gloriosa per essi. Tuttavia però, essendo per allora restato pago il Signore di questo loro fervore, e ottimo desiderio, e riserbandosi a maggior pruove fece, che al figlio del Re essendo venuta compassione di loro, adoprossi presso del Padre efficacemente, ed ottenne, che fosse sospesa la sentenza di morte; onde è, che furono imprigionati per allora, per poi vedere ad altro tempo la loro causa. Erano eglino stati rinserrati in una Torre : ma la brama di convertire quegl' Infedeli era in essi cosi ardente, che sembrando loro, come impossibile, il contenerla, salirono sulla più alta cima della medesima, e da i merli predicavano a tutti quei, che passavano di là sotto. Il che essendo stato riportato al Re , li fece rinchiudere in un'altra, e nel più profondo di essa, e sotto terra, dove stettero lo spazio di cinque giorni sempre in orazione, e raccomandando le loro anime al Signore. A capo de' quali avendoli il Re fatti ricondurre alla sua presenza incominciò di nuovo a tentarli sulla lor fede con più grandiose promesse, e con maggiori minaccie, ma scorgendoli sempre più costanti, e risoluti che mai di morire per Gesù Cristo, e che non cessavano di abborrire, e detestare Maometto, e la sua legge ; consigliatosi intorno a ciò co' suoi Grandi , li fece imbarcare , e spedire alle Terre de' Cristiani; ma l 'imbarco essendo per Marocco , per divino volere furono colà trasportati, giacché Paese ancora questo occupato da' Mori, e dominato dal Re Miramolino (4). Del gran Martire, e Vescovo S. Ignazio sappiamo, essere stato cosi acceso, e ardente il desiderio e la voglia di morire per Gesù Cristo, e per la confessione del santo suo Nome, che dando avviso ai Fedeli di Roma della sua andata colà per essere esposto nell' Anfiteatro alla crudeltà delle Fiere , non solamente pregali a non impedirgli in alcun modo quella gloria, e quell'onore, ma gli assicura, che semmai quelle bestie feroci avessero voluto rispettarlo, come rispettati aveano tanti altri Martiri, e perciò ricusato di offènderlo, egli le avrebbe stuzzicate, agitate, e ancor violentate a divorarlo. Or da un simigliante ardore , e acceso desiderio di conseguire il martirio sembra, che fosser animati eziandio il nostro Pietro, ei suoi compagni, come evidentemente si renderà manifesto da quel tanto posero eglino in uso per tal'effetto ; stuzzicando, e violentando in tutti i. modi, e in tutti gl'incontri la rabbia , e la fierezza de' Mori contro se stessi per essere fatti martiri di Gesù Cristo col predicarlo ad essi, ed esortarli ad abbracciare la santa sua Legge, abbandonando quella di Maometto, Che perciò : arrivati che furono eglino a Marocco , Città capitale di quell'Imperio moresco (5), incominciarono subito ad annunziare per le contrade, e strade della medesima Gesù Cristo. Ed avendo saputo, che il Re Miramolino era fuori alla visita de' Sepolcri de' suoi Maggiori, si posero ad aspettarne il ritorno sulla pubblica strada» Non appena lo viddero a comparire , che salito un di loro su di un poggetto per essere meglio inteso, e veduto, diedesi ad alta voce ad annunziare l'evangeliche verità. Sorpreso il Re ordinò tantosto, che fossero presi tutti cinque, ed esiliati nelle Terre de ^' Cristiani. Accadde però, che essendo condotti a tal' effetto verso Ceuta , per ivi imbarcarli pel Portogallo, s'involarono all' improvviso agli occhi di quei, che li conducevano, e se ne tornarono a Marocco, ponendosi a predicare nella pubblica Piazza, Ciò saputo dal Re gli fece subito imprigionare, ordinando, che non si dasse loro ne a mangiare, né a bere, e in tal modo passarono venti giorni, ma sostentati dalla Divina Grazia. A capo de' quali , sentendo il Re, ch' erano per anche vivi, se gli fece presentare. E vedendoli con sua gran maraviglia cosi vegeti, e in istato di salute assai meglio, che per lo innanzi, domandò a F. Berardo, che intendeva bene l' idioma arabico, chi avesse dato loro a mangiare in tutto quello tempo. A cui Berardo rispose, che tutte le volte si fosse egli voluto render Cristiano, avrebbe ancora facilmente compreso, e saputo, come Dio colla sua onnipotenza può sostentare ancora senza cibo corporale i Servi suoi. Ma il Re senza dir altro li fece consegnare ai Cristiani, da' quali furono serrati in una casa per poi rispedirli di nuovo verso Ceuta, e con ciò liberarsi ancor essi dal timore di qualche disgrazia , che lor potesse avvenire per cagion de' medesimi. Gli rispe-dirono in fatti con ogni cautela a quella volta: ma quando furono alla metà del viaggio, ecco fuggirsene di nuovo da quei che l'accompagnavano improvvisamente, e tornarsene a predicare a Marocco. La qual cosa risaputa da' Cristiani di quella Citta, temendo qualche tumulto di que' Mori anche contro se stessi , "e di poter tutti pericolar nella vita, li presero , e rinserrarono con buone guardie dentro un Palazzo. Ma perchè la condotta tenuta da questi Servi del Signore sembrar doveva agli occhi del Mondo per grandemente imprudente e temeraria, e giudicata un'effetto di furiosa pazzia, o di fanatismo, volle Dio con un prodigio stupendo autenticare la loro missione per un'opera sua, e che ciò, che essi facevano non era, che un' effetto, e un' impulso dello Spirito Santo, che li moveva interiormente ad agire in quella guisa, e con quel fervore. Accadde dunque, che in questo mentre gli Arabi facessero un irruzione nel Regno di Marocco per depredarlo, e farvi altri mali. Ciò saputo dal Re adunò subito un esercito e accompagnato da parecchi Cavalieri Pòrtoghesi, che trovavansi allora alla sua corte, andò a respingerli e data loro battaglia, ne ottenne una completa vittoria. Ma avendo voluto incalzarli dappoi con troppo vigore, e assai da lontano, si trovò impegnato con tutto l'esercito in una valle talmente sterile, e del tutto arsa, e deserta, che non vi era tampoco una goccia d'acqua da poter bere; per lo che morivansi tutti e uomini, e animali di una cocente sete, e ciò senza rimedio* (6).

In tale stato di cose, ecco a comparire colà improvvisamente i nostri Santi, che in quel general movimento, e turbazione, in cui si pose tutta la Città di Marocco alla nuova degli Arabi per andar loro incontro, e respignerli, era ad essi riuscito" di sortire da quel palazzo, dove erano stati rinchiusi, e incamminaronsi dietro 1' Esercito colla mira di assistere ai feriti, e agl'infermi, e con tal mezzo guadagnare forse ancora qualche anima a Gesù Cristo. Vedendo eglino dunque lo stato compassionevole, e infelice, in cui era tutta quella gente ne rimasero grandemente commossi : e preso il buon punto nondimeno, sulla speranza di averli a convertir tutti , o la maggior parte, si offersero in pubblico animosamente, che volendo eglino abbandonare la Legge di Maometto e credere in Gesù Cristo avrebbono ottenuta in quel punto quant' acqua avesser bramata. La qual proposta essendo stata riferita al Re: “ Anzi per questo appunto , disse egli , ci è avvenuto così grave gastigo, perchè non abbiamo vendicate in questi scellerati le grandi ingiurie, ed enormi bestemmie proferite da essi contro il nostro gran Profeta.

Ad onta nondimeno dell' ostinata perfidia di quel Principe , ea riguardo ancora di quei Cristiani, che erano in quell' esercito, volendo i nostri Santi far conoscere a tutti coloro 1' onnipotenza di Dio, l'eccellenza di nostra Fede, e di qual merito, e forza ella sia, si rivolsero a Dio coll' orazione, e lo pregarono a degnarsi di confondere la cecità, e perfidia di quegl' infelici Maomettani. Dopo di che uno di loro preso un bastone fece con esso una picciola fossa in terra, d' onde ne scaturì subito una fonte d'acqua limpidissima , e in tanta copia, che fu sufficiente a dissetare non solamente quel numeroso Esercito, e le loro Bestie, ma a caricarne ancora per lo ritorno, che far doveano alla Citta. Il che fatto, perchè fosse più evidente il miracolo, la fonte subito si seccò.

Grandissima fu l'ammirazione, che cagionò un tal miracolo ne' Cristiani, e maggiormente ne' Mori, per lo che affollavansi tutti a gara intorno ad essi per toccare, e baciare per lo meno i loro abiti ; onorandoli, e venerandoli come veri servi, e amici di Dio. Solo il Re Miramolino, qual altro Faraone alla vista di un prodigio si manifesto , e si chiaro, e di cui era stato spettatore non men esso, che tutto il suo popolo, rimase duro, e ostinato nel proprio cuore, e confermato nella sua perfidia : e non che diminuire, accrebbe anzi lo suo odio-, e livore verso di quelli. Se ne accorsero i Cristiani di Marocco; onde ebbero per meglio, fatto, a cautela migliore di rinserrarli di nuovo nel primiero palazzo con buone guardie, acciò nè il Re, nè i Mori avendo occasione di vederli, nè di sentirli si smorzasse a poco a poco quell' ira _s che contro di essi bolliva loro nel petto. Ma qual' è mai quella forza creata, che impedir possa l' infinita dello Spirito Santo, o in qualche modo resistergli? questi è d'uopo, che operi, nè può starsi un momento solo ozioso in quelle anime , delle quali ottiene un fortunato possesso, facendole agire con tutto mai il vigore, a dispetto di quante opposizioni sa mai inventare, e porre in uso l'Inferno d'accordo colla carne, e col mondo suoi fedeli alleati.

Quindi è, che sebbene il nostro Pietro co' suoi Compagni si vedessero trattati con tutta mai la venerazione, e rispetto, qual' era dovuto alla loro virtù, e al loro merito ; e del che però non curavano punto, che anzi abborrivano estremamente ; al considerar nondimeno di dovere stare cosi oziosi, e rinchiusi in quel palazzo, e guardati a vista, senza poter proseguire la grand' opera, per cui erano stati da Dio spediti sin là dall' Italia, li affliggeva oltre modo. Riuscì loro alla fine il sortirne nascostamente, e di darsi di bel nuovo all' usato uffizio della predicazione. Ma essendosi incontrato in quel mentre a vederli, e sentirli il Re, gli si riaccese lo sdegno nel petto, e l'odio nel cuore talmente, che fattili arrestare in quel punto stesso , li fece consegnare ad Abozaide suo principal ministro con ordine di farli tosto giustiziare. Ma siccome erasi quelli trovato presente al miracolo dell'acqua, poco fa raccontato, e concepita perciò verso di loro una grandissima stima, si trovò molto imbarazzato per l'esecuzione del comando. Tanto fece nondimeno, e adoprossi colla mezzanità del figlio del medesimo Re, e con quella dell'Infante D.Pietro Principe di Portogallo, dimorante allora colà in quella Corte, che ottenne di poterli mandare a Ceuta sotto la scorta di un distaccamento, ed ivi imbarcarli per le Terre de' Cristiani. Ma che ? In quella notte medesima , in cui giunti erano a Ceuta, se ne fuggirono nuovamente, come le altre volte, e se ne tornarono a Marocco a predicare.

Fu però tale, e tanta la commozione, e'1 furore di quel popolo nel sentirli a biasimare così pubblicamente Maometto, e la sua legge, che si gettarono con impeto loro addosso ; ed oltre al farne il più tristo, e bestial governo con pugni, calci, bastonate, sassate , e gettarli per terra, e calpestandoli quasi bruti animali, li trascinarono cosi mal conci, e insanguinati al Tribunale del primo Visire , chiedendo tutti ad alta voce, che come empj, e bestemmiatori, sagrileghi del loro Profeta, li facesse morire. Il Giudice dagl' interrogatorj lor fatti avendo compreso la loro fermezza, e costanza nella Fede di Gesù Cristo , e quanto pronti a morire per essa , con un abborrimento estremo alla Setta di Maometto, li fece spogliare, e battere crudelmente, e poi stropicciare le lor piaghe con aceto, e sale. Dopo di che, feceli dare in balia al popolaccio , perchè se ne vendicasse a suo, piacere. Non può certamente spiegarsi abbastanza il crudele scempio , che ne fecero quelli inumani. Li trascinarono per lunga pezza per terra di qua, e di là sopra i sassi, e vetri rotti, sino a che i loro corpi addivennero tutt' una piaga, grondando sangue d' ogni parte ; facendo a gara ciascuno a chi sapeva più crudelmente trattarli, ed offenderli, e aumentare, le loro piaghe. Non mancavano però eglino infrattanto, come vittime destinate al macello , di patire con allegrezza grande tutti quei strazj, di darne gloria, e ringraziamenti a Dio, confessando intrepidamente Gesù Cristo in mezzo a' loro tormenti. Ed essendo già mezzi morti, furono finalmente ricondotti in carcere, dove, come se non fosse avvenuto loro male alcuno , passarono tutta la notte in lodare, e ringraziare Dio, ed incoraggirsi 1' un l' altro a nuovi, e maggiori tormenti. Ma quel Signore, che si compiace estremamente di mirare dall' alto a combattere da forti i servi suoi, e che aveva somministrato ad essi l'ajuto, e vigor necessario a patir tanto, volle ancora dar loro un contrassegno sensibile dell' amor suo. Che perciò, in quella notte medesima apparve loro in mezzo ad una risplendentissima luce, che cangiando quell'orrido e fetido luogo in un Paradiso, li racconsolò dolcemente promettendo loro ogni più valida assistenza sino che terminata fosse la loro battaglia, la di cui ricompensa non era che assai vicina : il che detto disparve, lasciandoli ricolmi di una gioja la più dolce, e la più esuberante. Le guardie, che erano ivi vicine si accorsero dello splendore, e sembrò loro di vedere in esso molte persone, a tal che temettero, che avessero condotti via seco loro i prigioni. Ma avendoli intesi poi a cantare quasi tutta la notte si riassicurarono ; e andati la mattina a vederli, li trovarono in orazione , e tutti allegri, come se non avessero avuto mai male alcuno.

In questo mentre però , essendo tornato il Re Miramolino in Città , e informato dell' accaduto il giorno innanzi in rapporto ai * nostri Santi, si risolvette di voler terminare da per se stesso in persona quella causa, o di convertirli o vero di ammazzarli: fatta perciò questa deliberazione , se li fece condurre cosi mal conci come erano, a' quali disse: “ Orsù, cosa voi bramate , e volete più : essere miei nemici, e ribelli, e perciò come tali di avere a morire crudelissìmamente ; ovvero miei amici carissimi , ei primi del mio Regno ? “ Alla qual proposta risposero i Santi: “Ch' egli poteva , e doveva tenerli per suoi veri, e sinceri amici, e gli più interessati per il suo bene , mentre erano venuti da sì lontan Paese a questo unico oggetto di giovare a lui, ea tutto il suo Regno, perchè non avesse egli a perdersi eternamente con tutti i suoi Sudditi” . Al che non sapendo il Re che replicare, si consigliò co' suoi grandi. Dopo di che fece ad essi di nuovo delle generose offerte, di ricchezze, di onori, e di piaceri: ma eglino facendosi beffe di tutto, come cose vane, caduche, e di verun conto,. si posero ad esaltare la santità del Vangelo, e 1' eccellenza della, legge purissìma,, e perfettissima di Gesù Cristo ; col detestare all' incontro, e biasimare quelle di Maometto, come tutta carnale , e repugnante al buon senso, e alla retta ragione. Laonde ¹ il Re essendo già persuaso, e convinto di lor costanza, e che perdeva con essi il tempo e la fatica, si deliberò di ammazzarli egli stesso colle proprie mani.

Gli fece dunque condurre nella piazza, dove affollossi allo spettacolo una moltitudine grande di popolo, e dove comparve poco appresso il Re Miramolino , e fattili porre tutti cin­ que in ginocchio colle mani ligate dietro le spalle, e distanti 1'uno dall' altro, prese nelle mani una scimitarra , e ripieno d' ira, e di rabbia, rivolto al popolo colà concerto disse ad alta voce : “ Io voglio colle mie proprie mani fare le vendette del nostro S. Profeta, e dello scherno , e dispreggio, che costoro hanno fatto di esso , e della sua santa Legge “ . Il che detto scaricò furiosamente , e a tutta forza di braccio un fendente sulla testa di ciascheduno, spaccandole ciascuna sino al mento. Con che addivennero il nostro Pietro co' suoi quattro compagni Martiri gloriosi di Gesù Cristo, ei primi, che coll' effusione del proprio sangue onorassero in tal guisa l'Ordine Minoritano, vivendo per anche il Serafico Istitutore Francesco : e il che avvenne alli 16 di Gennajo dell' anno 1220.

I loro corpi restati ivi esangui, ea discrezione del Popolaccio furono straziati in mille guise, e poi gettati in mezzo ad un gran fuoco. Ma non volle Dio, che restassero offesi dalla fiamma in un sol capello. Tuttavia que' Barbari ancorché vedessero un tal miracolo, pria che restarne commossi, si sforzarono colle loro sciabole di ridurli in minutissimi pezzi. Iddio però che veglia alla custodia , e conservazione sin anche dell' ossa de Servi suoi ; e che se tarda la vendetta sopra de' suoi nemici, poi la raddoppia, fece all' improvviso scendere dal Cielo tale , e così grande impetuosa tempesta di grandine, accompagnata da tuoni , lampi, e saette cosi frequenti, che que' Mori tutti spaventati, e atterriti, se ne fuggirono più che di fretta alle loro case, dentro le quali non si teneano tampoco sicuri. Allora i Cristiani avendo preso animo confidando in Dio, e nella protezione di que' santi Martiri, uscirono animosamènte dalle loro case, dove per timor degl' Infedeli eransi dapprima rinchiusi , si diedero a raccogliere quelle sante membra sparse in qua, e in là, che conservarono decentemente. Dopo di che postele insieme in. due casse le trasportarono nella Città di Coimbra in Portogallo, e collocate nella Chiesa di S. Croce, ivi sono tuttora conservate.

Numerosissimi furono i miracoli, che Dio operò allora, ed ha continuati ad operare dappoi per i loro meriti. Dal che mosso Sisto Papa quarto ducento sessant' anni dopo canonizzolli, che fu nell'anno 1481. assegnandone la festa, e l'uffizio alli 16 di Gennajo, che stato era il giorno del loro glorioso martirio.

RIFLESSI MORALI.

Che vivezza mai di Fede , che fermezza grande nello sperare , e che amore ardentissimo per Gesù Cristo si è dovuto ammirare nella condotta tenuta da questi Santi ! Vanno con ardore stupendo a cercare la salute eterna delle Anime, state ricomprate col sangue preziosìssimo di Gesù Cristo, ea procurarsi con tal mezzo un crudele martirio : nè sanno trovare mai quiete sino che Iddio non ne fa loro la grazia. Quando si ha una Fede pura, una speranza certa, e che si ama da dovvero Gesù Cristo, nulla si sperimenta di rincrescevole, e duro nell'osservanza della sua santa Legge, e del suo Vangelo, ma tutto riesce facile, e tutto dilettevole. Si riguarda la vita presente come un esilio, a cui siamo condannati in pena del peccato di Adamo , e dove Dio ci ha posti per provare la nostra fedeltà, la nostra ubbidienza, e il nostro amore verso di lui, per cosi aver motivo di darci que ^' beni infiniti, che a tal'effetto tien preparati colassù in Paradiso : e perciò un vero Cristiano, che sia penetrato intimamente da queste verità non fa il menomo caso de' beni, e delle ricchezza di questo mondo, non ne cura le consolazioni, si fa beffe delle grandezze ed ha in orrore i piaceri ; perchè tutto è vanità

(1) Nell'antica facciata della Chiesa di S. Gio. Battista di S. Gemino, la quale fu Collegiata, e servita da quattro Canonici, e un' Arciprete sino all'anno 1346., in cui essendone stati tolti dal Vescovo di Narni Agostino Tinacci Fiorentino dell'Ordine di S. Agostino , fu conceduta ai Religiosi del medesimo Ordine, vi si legge in un marmo la seguente iscrizione :

+ANNI . AB INCARNATIONE MILLE OCTVAGINTAIIII

VI < OCTVB. OBIIT PETRVS DE BONANTI

Ancora Fanusio Campano, Autore molto stimato , come si ha dal Gam berti (a) , lasciò scritto delle nobili, e antiche Famiglie di Sangemino (b)- In Oppido SanBigemini funt nobiles de Cafuntiis, antiquissima famili a : de Phadulphis; de Fattibonibus ; de Gru mulìs, & de Bonantibus. Sunt ant quifsima, & tempore Longobardorum

Ora però tutte esiinte

a) In tratl. apolog. Sanguin. hai. par. 2. , art. 9. , num. 15. , pag. 305.

(b) Fanuf.Campan.de famil.Itllustr. lib. 4. cap, 16.

(2) Di questo miracolo operato da S. Francesco in Sangemino ne parlano i più antichi Scrittori della sua vita e delle Croniche dell'ordine Minorità no, e specialmenre Marco da Lisbona (a) ed il Pisano (b) , che lasciò scritto : In Castro Sactigemini parlan- do del detto Santo Patriarca, praedicatione facta a quodam viro devoto susce ptus kofpitio< ₃ cujus uxor a Demonio io), , vexabatur ,. posi orationem- in virtute obedientia Demoni imperando , ut exi ret, eum-Divina Poteflate tam subito ejfugavit, ut vere clarefceret, quod ebe dientiA fanBis vertute pervicacia De morite; non oèsijtie,. Ciò replica anco ra non molto dopo nella enumeralo» che fa de' Conventi dell'Ordine ₅ nella Provincia dell' Umbria, dicendo, Locum SanBigemini, in quo B. Franilo _t e cifcus uxorem cujujdam fui hofpitis a Demonio, aquovexabatur, libera^it (e).

(a) Cron. Min. Tom. i. cap.j. Hb. 3-pag.^^g. (b) lib. Conform.S. Frane, fruB. X., fot. \ col. 4.. (c) loc. pag. 121.

(3) Gli atti di questi Santi, eflendò stati fcritti nel tredicefìmo secolo, in cui erano in voga grandemente le abbreviature, oltre alla qualità de caratteri assai mal formati per Teccessiva frefta ₅ con cui apprendevasi a seri vere,, speci al*-