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PASTORALI
PELLEGRINAGGIO "Die Wallfahrt hat zum Ziel, die persönliche Begegnung mit Gott und mit sich. Lost in the Vielzahl von Sorgen und alltäglichen Realität, muss der Mensch sich selbst durch Reflexion, Meditation, Gebet, Gewissenserforschung, die Stille wieder zu entdecken ... Die großen Fragen nach dem Sinn der Existenz, das Leben, Tod, das endgültige Schicksal des Menschen muss in das Herz des Pilgers Resonanz, so dass die Reise ist nicht nur eine Bewegung des Körpers, sondern auch eine Reise der Seele. In der inneren Stille, Gott wird deutlich, wie eine "dünne Stimme der Stille", die das Herz und die Existenz verwandelt. Nur dann, wenn Sie nach Hause zurückkehren, werden Sie sich wieder mit Ablenkung und Oberflächlichkeit, behalten aber einen Funken Licht in der Seele empfangen und das Bedürfnis verspüren, diese Erfahrung in die Zukunft der persönlichen Fülle wiederholen ", und beschloss, wieder im Herzen der heiligen Reise '. " (From The Pilgrimage in das Große Jubiläum des Jahres 2000 von Papst Johannes Paul II genehmigt)
"Follow the Way ist, um die Kanäle, um das Geheimnis, Unendlichkeit, Gott zu öffnen, in der Nachbarschaft, die die gleiche Innerlichkeit ist. Die große Entdeckung der Pilger ist die Suche nach der Essenz seines Wesens, in die Geschichte jedes Tages in Beziehung zur Welt und diejenigen, die auf dem Weg sind, die Gegenwart von Gottes Willen, harmonisiert durch die gesamte menschliche Symphonie. " Der Pilger entdeckt mit St. Johannes vom Kreuz "zu gehen, wo du nicht weißt, du weißt nicht, wohin sie gehen" Die Wallfahrt ist eine spirituelle Tatsache, die das Geschenk des Glaubens an Jesus Christus denen, die keinen haben, oder beleben sie in diejenigen, die bereits er, wohl wissend, dass die Steine in der Wüste des Lebens von den Schwierigkeiten in das Brot nicht den einfachen Erfolg zu bringen kann. The Path ist ein Erlebnis, wo Sie lernen zu geben und zu empfangen unterzuordnen Haben zum Sein. Reality, von denen auch Menschen, die aufgegeben Glauben an Christus, den Erlöser, der gestorben und auferstanden ist, lautlos bewegt sich von der Kirche und durch ihre falschen Gefühl der Sicherheit anfällig für Enttäuschungen, Unglaube und Trauer sind, ohne jemals Kenntnis von der Erkrankung fühlen spirituelle sie leiden können. Es kann nicht ihre Träume gesehen haben und nicht für sie gemacht ist viel weniger leicht zu verstehen und zu akzeptieren den Plan Gottes in ihrem Leben. Der Herr, wie er mit den Jüngern von Emmaus getan hat, trifft der Pilger in seine eigenen Zweifel und Unsicherheiten in seinem, sondern erkennen, es ist das Ergebnis der Weg der Verständigung seines Wortes und der Eucharistie die Teilnahme an den Tisch. Das Ziel der Wallfahrt ist ein günstiger Moment, in dem der Pilger fordert Jesus, um ihn willkommen, in seinem Haus bleiben, und darum gebeten, dass das Geschenk des Glaubens, für diese willkommene der einzige Grund, die Liebe hat. Die Umwandlung, die Licht auf Einsicht Schuppen durch unsere Blindheit über uns selbst ist eine notwendige Folge der Verkündigung des Evangeliums, deren Ziel es ist Befreiung innerhalb. (Hirtenbrief der "Erzbischof von Santiago de Compostela in die" Compostela Heiliges Jahr PILGRIMS des Glaubens und Zeugen Christi RISEN + Erzbischof Julián Barrio Barrio von Santiago de Compostela)
Der Durchgang von den Jüngern von Emmaus, stellt die Abbildung der beiden Reisenden als ein Paradigma der Pilger versucht, eine Antwort auf seine tiefsten Fragen zu finden. Sie reiste, der die Straße, die Jerusalem verbindet Emmaus, fühlten sie sich bestürzt und enttäuscht über die jüngsten Ereignisse, die nicht erfüllten Erwartungen und für die keine Erklärung gefunden. Auferstandene Jesus kommt ihnen entgegen und ist in dieser Situation, mit seiner Anwesenheit und seinem Wort erleuchten. Kommt in das Haus mit ihnen und, wenn er das Brot nimmt und es bricht ", wurden ihre Augen geöffnet und sie erkannten ihn" (Lk 24, 31), und dann schnell zurück nach Jerusalem gebracht und sagen die Apostel, was geschehen war. Die Jünger von Emmaus stand auf und kehrten nach Jerusalem zurück, nachdem man den Auferstandenen. Dieser Ansatz zeigt uns, dass Menschen, Christus zu begegnen, sich seiner selbst bewusst Bedürfnisse. Auf diese Weise, ein Prozess, der durch "walking" zu "erkennen", dass Gott auf ihn wartet dort beginnt. (Erzbischof Antonio Maria Veglio auf dem Zweiten Weltkongress der Pastoral für die Wallfahrten und Wallfahrtsorte - Santiago de Compostela, 2010)
"Anders als der Wanderer, dessen Schritte haben ein bestimmtes Ziel, ist der Pilger immer ein Ziel vor ihm, obwohl er manchmal nicht bei vollem Bewusstsein ist. Und das Ziel ist nichts, wenn nicht die Begegnung mit Gott durch Jesus Christus, in der alle unsere Wünsche sind erhört. " (Benedikt XVI auf dem Zweiten Weltkongress der Pastoral Wallfahrten und Wallfahrtsorte - Santiago de Compostela, 2010)
CONFRATERNITE Die Bruderschaften Die Bruderschaften entstand im zwölften Jahrhundert. Sie sind Christian Verbände mit dem Ziel der Provokation der Aggregation unter den Gläubigen zu Werken der Nächstenliebe und Frömmigkeit zu üben und den Kult zu erhöhen gegründet. Sie sind kanonisch konstituierte in eine Kirche durch förmliches Dekret des Ordinarius. Sie haben eine Satzung, einen Titel, einen Namen und eine bestimmte Art von Kleidung. Deren Komponenten, die Erhaltung des säkularen Staates und säkularer, haben die Pflicht, Noten auszustellen oder zu tun, das Leben zusammen, oder sein Vermögen zu verzichten. Die Bruderschaften haben bedeutende Entwicklung zwischen dem vierzehnten und dem achtzehnten Jahrhundert hatte, verbreitete sich in Europa, wurden viele von ihnen wirtschaftlich wichtige und mächtige, wenn auch nicht direkt Eingriff in die politischen Ereignisse, und sie nahm mehr als ein wenig in Zivilsachen beeinflusst, wodurch die soziale Entwicklung , künstlerischen und wirtschaftlichen Gemeinschaften, in denen sie sich befanden platziert. Im Laufe der Jahrhunderte gibt es zwei Zwecke der Bruderschaft. Auf der einen Seite, die Unterstützung der Missionsarbeit und der andere die Übung der Nächstenliebe Pflege für die Pilger, die Gefangenen, die Toten zu begraben, um Krankenhäuser zu bauen. Enzo Petrolina, Vorsitzender des Diakonats in Italien.
"Vast ist das Feld, wo Sie arbeiten müssen ... Ich bitte Sie, vor allem bieten! Um eure geistliche Bildung und nach Heiligkeit zu streben, nach dem Vorbild der wahren christlichen Vollkommenheit, die nicht fehlt, ist in der Geschichte Ihres Bruderschaften »
(Benedikt XVI - der Bruderschaften der Diözesen Italiens, 10.11.2007).
STORICHE Die in die Quere kommen ist absolut eigen Menschen, auch die "Reise zu Fuß zu einem heiligen Ort" - Wallfahrt - ist eine allgemeine Praxis, dass wir in allen Religionen, alte und aktuelle - und sogar in die primitive Welt.
Der Pilger geht auf der Suche nach Antworten auf existentielle Zweifel, die Unsicherheit eine wichtige Wahl, für eine Hoffnung auf Genesung. Wenn die Indianer ist ein Ort der Reinigung für Benares excellence, ist Jerusalem für Juden, Muslime und für die Pilgerfahrt nach Mekka ist tatsächlich eine der 5 Säulen des Koran Regeln. In der jüdischen Welt, war die Wallfahrt lange vor der christlichen Welt praktiziert, vor allem war seine Pilgerreise zum Tempel von Jerusalem die wahren Vorläufer ist die in Rom ist der in Mekka: alle männlichen Juden waren erforderlich, um nach Jerusalem zu gehen (die Kind, wenn er in der Lage zu gehen gibt eine Hand zu seinem Vater) war. Jerusalem, Rom, Santiago de Compostela
In den ersten Jahrhunderten des Christentums, ist Wallfahrt im Wesentlichen eine individuelle Erfahrung, ein Favorit: das Heilige Land, ein Ort des Lebens und der Passion Christi. In diesen alten Zeiten ist die Reise banner Unberechenbarkeit erreicht. Die ungefähre Kenntnis des Kurses verlassen, auch für Reisende mehr methodisch, eine riesige Marge von Zufälligkeit und unerwarteten Überraschungen. Darüber hinaus war die Unberechenbarkeit seiner Gefühl der Akzeptanz im Sinne des göttlichen Planes, von denen das Unerwartete Zeichen war. Die modernen Besessenheit für die Programmierung nimmt uns ein wichtiger Inhalt und Bedeutung der Reise selbst: die Freude der Überraschung und Befriedigung in der Lage, mit dem Unerwarteten umzugehen. Allmählich steigt die Bedeutung von Rom und Jerusalem wird der andere, wo man ohne Gefahr zu laufen, fallen in die Hände der "Ungläubigen" gehen kann. Und "vor allem mit der Jubilee von 1300 verlangt, dass der Wert der Pilgerfahrt nach Rom.
Die Hauptrouten der Wallfahrten (Jerusalem, Santiago de Compostela, Rom, Canterbury, dem Erzengel Michael in Apulien, ...) sind entscheidend für die Einrichtung von Schutzgebieten, Klöstern, Straßen, Häuser, Märkte. Große Arterien, innerhalb dessen ein Lebenselixier, dass und speist nährt die kulturelle Entwicklung in ganz Europa fließt. Chance für Kontakt und Dialog zwischen den Massen von Menschen aus vielen verschiedenen Nationen, eine Quelle des Lernens und der Verbreitung von Sekten und Traditionen bis in die entlegensten Orte: den entscheidenden Beitrag bei der Schaffung einer Sprache und einer symbolischen Bezugsrahmen, der die europäische Kultur vereint.
Die berühmte Via Francigena geschnitten Europa von Norden nach Süden entlang einer Linie, ideal Canterbury nach Rom (Italien Merkmale bei der Verfolgung der römischen Via Cassia). Richtlinien werden von mehr kleine Pilgerfahrt entwickelt, oft um die Existenz der Reliquien der Heiligen, die Legenden von Erscheinungen oder Erwerb von Ablaß verbunden. Die Geschichte der Wallfahrten in der christlichen Welt ist untrennbar mit der Entwicklung der Konzeption der Beziehung zwischen Absolution und der Buße verbunden. Während in der frühen Kirche weiß sin seltenen Freisprüche, in der Regel bis zum Ende des Lebens latente, müssen Sie die Hand der irischen Mönche haben eine echte Revolution gemacht, die Einführung eines geniale Art und Weise zu "Buch" der Beziehung zwischen sin / Freispruch sagen / Buße, so dass für jede Kategorie der Sünde ist der durch eine bestimmte Buße notwendig, einen "Rabatt" auf den Tod des Fegefeuers bekommen abgestimmt.
Irish Buße Lehre von der Kirche verbreitet und wächst gut, aus dem achten Jahrhundert, die Wallfahrt der Buße, die eine immer größere Masse wird. Es ist aber mit dem ersten Jahrestag stattfindet im Plenum bilden einen dramatischen Sprung nach vorne: Wir sind in 1300 und die Pilger, die in Rom angekommen besuchen Sie die 4 wichtigsten Basiliken Bonifatius VIII gewährt Ablass außergewöhnlich. Zunächst alle 100 Jahre erwartet, die auf 50 mit Clement VI, dann 33 und schließlich 25 mit Paul II (1470) reduziert. Selbst die Kreuzzüge verbunden sind Ablässe.
Es ist wahr, dass jeder Feier des Jubiläums war noch in einem viel intensiver als heute und am Ende die Praxis des Jubiläums wurde als eine radikale Antwort auf Instanzen der vergangenen Jahrhunderte gesetzt fühlte und Speichern als Fortsetzung der Tradition der Wallfahrten während des gesamten Mittelalters ist wurden für Buße von Priestern, Bischöfen oder Richtern oder auf eigene Initiative verhängt hat.
Mit der katholischen Rückeroberung Spaniens (Ende des zwölften Jahrhunderts - Anfang des XIII) öffnet den Weg für die große Wallfahrt nach Santiago de Compostela in Galicien, deren Kult ist die legendäre Entdeckung der Reliquien des Apostels Jakobus verbunden. Die Basilika von den Arabern wurde im Jahr 997 zerstört, hat das gleiche im elften Jahrhundert wurde mit der Unterstützung von Alfonso VI von Kastilien und Cluny wieder aufgebaut. Leaving ist ein wenig "Tod: Wenn das Ritual der gleichen Frequenz und die Erhöhung der Zahl der Pilger die Reise innerhalb der Umzug 'normal', aber die Risiken, Risiken, die Gefahren des Reisens sind immer noch groß und eindrucksvoll, zu gestalten, damit die Reise eine große Auswahl an Umfang, und unterliegen daher einer gewissen sozialen und rechtlichen Regulierung. Tod während der Fahrt ist alles andere als Remote-Fall, so dass über dem Grab, das Design der Stock und Hut zeigt die Pilger nie reist fertig, der anonyme Reisende starb auf dem Weg. Das Ritual drückt gerade den Wert der radikale Abkehr von dieser Veranstaltung: der Pilger vor Antritt der Reise ist während einer Messe gefeiert spezifisch gesegnet, um Vergebung bitten für alle, die beleidigt, setzen Bekenntnis und Zeugnis einer Zeit, Grenze, jenseits derer betrachtet werden können Toten. Die Kleidung der Pilger, während die alten Buße Pilger barfuß oder sogar mit Ketten gehen, tragen die Pilger einfache Kleidung anstelle eines kleinen "Details, die sie zu unterscheiden und zu differenzieren sie als normale Reisende:
die Drohne, Stick mit starken eisernen Punkt ist der 3. Etappe der Wallfahrt, helfen bei der Reise, sondern auch ein Instrument der Verteidigung gegen potentielle Aggressoren, und das Symbol dem Bösen widerstehen.
den Beutel, klein, nur um sicherzustellen, dass die Pilger das Vertrauen in das Almosengeben, in die göttliche Vorsehung haben. Auch eine deutliche Anspielung auf die Abtötung von Lastern.
Die Schiavina, als ein grobes Tuch, und später ein kurzer Mantel und Hut mit breiter Krempe.
Manchmal ist ein Wasser-Topf und eine Schüssel geben. Ein sehr rudimentär für uns, dass wir die Formalitäten der verschiedenen Vibram-oder Gore-Tex gewöhnt sind, aber wesentliche und voll tiefer Symbolik, wobei jedes Objekt transzendiert ihre praktische Anwendung und die Träger der metaphorischen Bedeutungen. Verschiedene Symbole zeigen an, das Ziel (oder Quelle) der Pilgerfahrt nach Jerusalem Palmzweig, SHELL nach Santiago de Compostela, nach Rom KEY. Diese Symbole, zusammen mit dem Zulassungsbescheid, der Pilger diente auch dazu, von der Entrichtung der Maut befreit und zu verteidigen, es zu einem gewissen Grad vor den Angriffen von Räubern und Banditen. Das Problem der Sicherheit geht alle an: Kaufleute, Reisende und Pilger. Weite Regionen Europas waren befallen Räuber, die angegriffen und beraubt Reisende und Pilger gelebt, aber in gewissem Maße respektiert die Bescheinigung (Letter of Acceptance) eines Pilgers, oder sogar Thema eines Passes zu zeigen, ihre anderen Gangstern für den Schutz. Die Kirche ist besorgt um die Sicherheit der Pilger in der Lateran-Konzil von 1123 zu sichern ist für die Ahndung der Exkommunikation für diejenigen, die belästigen Pilgern oder Forderungen ungerecht Maut. Und wenn es nicht genug sei die Gefahr von Banditen und Wölfen zu richten waren, und die Überschwemmungen an den Flüssen, so dass die Brücken oft von religiösen Symbolen nach den Schutz und die Erhaltung der Brücken anvertraut religiösen Institutionen unterstützt. In Abwesenheit von Brücken mit der Fähre, oder eher unsicher gekreuzt, mit Hilfe eines Seils gespannt zwischen den beiden Seiten. Natürlich war es nicht während der Monate, dass die meisten der Pilger auf den Weg gemacht, kalt: wenn das wärmere Klima würde es weniger problematisch als die Möglichkeit der Einrichtung eines rudimentären und Dorna Abend am Lagerfeuer im Freien nur ein Dach von Sternen. In der längeren Tage und hellen 30 oder 40 km. Spaziergang kann mehr als angenehm über eine längere Zeit verdünnt, ohne dass die Gefahr, von Einbruch der Dunkelheit überrascht. Die Überwindung der hohen Pässe im Winter war nicht nur extrem gefährlich, aber in vielen Fällen praktisch unmöglich, aber wir müssen bedenken, dass in der Antike, fast bis zum achtzehnten Jahrhundert, die Berge waren vertreten wahrgenommen und erlebt als feindlichen Ort, gefährlich und erschreckend. Das gleiche Berg, dass wir jetzt qualifiziert sie mit Adjektiven wie "schön, charmant, spannend", wie eine abscheuliche, schmutzige, erschreckend, wo Fantasie zum Leben der dunkelsten Fantasien vertreten sein. Im Wesentlichen waren die Bergketten als ein Defekt der Natur, eine nutzlose Belastung oder ein gefährliches Hindernis für die Durchfuhr von Armeen oder Wohnwagen der Kaufleute und Reisenden ausgelegt. Was für uns Wanderer ein aufregender Tag für die Pilger zu Fuß war eine Studie, die mit Mut überwunden werden, eine Passage, in der die symbolische Master Angst. Patron Saints Die Wallfahrt ist eine Reise, erfolgt in der Regel in Gruppen oder paarweise, manchmal allein, jedoch ist ein Erlebnis der befristete Abordnung aus ihrem gewohnten Wirklichkeit und Möglichkeit, allein zu sein mit sich selbst, vielleicht um zu beweisen, und entdecken Sie neue Aspekte von sich selbst, Sie neue oder unerwartete Beziehungen. Im Idealfall jedoch bewegt sich der Pilger begleitet durch die schützende Kraft der vielen Heiligen, die unter Berufung auf 'help' to unzählige Schwierigkeiten zu überwinden erhalten ist: Abwehr von Krankheiten, die Flüsse, Berge besteigen Kreuz, über einsame Straßen wimmelt Räuber. Engel und Erzengel sind mächtige Beschützer der Art und Weise, insbesondere, Raphael, Gabriel und vor denen sie widmen MICHELE verschiedene wichtige Schreine in Italien und Frankreich.
Von all den Schutzheiligen der Pilger, zeichnet sich durch seine emblematische Geschichte und den Kult, die generiert werden, hat Rocco von Montpellier. Seine Höhen und Tiefen machen es zur idealen Figur des Mythos und eine beispiellose Referenz, so dass die symbolische kurzen Umhang durch die Pilger getragen wird 'SANROCCHINA ". Seine legendäre Geschichte: ein gebürtiger Montpellier, verwaiste verkauft alle ihre Waren und begibt sich nach Rom. Stößt in Wellen, die Geißel schlägt auf europäische Städte: Der "Schwarze Tod", die Pest. Acquapendente entscheidet zu stoppen, um die Kranken zu heilen.
Es ist nach Rom für 3 Jahre mehr sich mit der Pflege der Kranken und darstellende Wunderheilungen gekommen. Zurück auf dem Weg zurück in wiederum von der Pest betroffen ist, und, angetrieben von Piacenza, Retreats in den Wäldern von Sarmato und überlebt nur dank der Sorgfalt eines lokalen Aristokraten, Gotthard Pallastrelli, dann imitiert sein Vorbild, entledigt sich seiner Reichtum und folgt ihm auf seinen Reisen. Aber der Hund war der Aristokrat, durch eine gewaltige karitativen Instinkt getrieben, um zunächst das Brot, das den langsamen Prozess der Heilung begonnen hatte. Und deshalb Rocco, nachdem er den Großteil seines Lebens den Menschen gewidmet, die Pflege der Tiere durch eine Krankheit wie die Pest betroffen zu behandeln. Nach einiger Zeit die beiden zu trennen und Mitläufer, während Gothard in die Alpen geht, bekommt Rocco zurück auf dem Weg nach Montpellier, sondern wegen des Verdachts auf Spionage und eingesperrt in Anger (Lago Maggiore), wo er nach 5 Jahren gestorben ist, vergessen von allen. Durch eine Reihe von Wundern, die nach seinem Tod eingetreten ist, wird davon ausgegangen, dass die Bettler nicht der Spion, der wird schon vermutet hatte, sondern ein Heiliger.
Seine Reliquien befinden sich in mehreren Orten verehrt und sein Kult bezeugt von unzähligen Kapellen. Rocco ist ein Beispiel dafür, was Gott kann Menschen auch ohne deren Wissen zu nutzen. Ihre unregelmäßige Veranstaltungen als Symbol der absoluten Immunität und Unergründlichkeit des göttlichen Begierden. Emblem von San Rocco die Schale des St. James und sein treuer Begleiter, der Hund, der ihm das Leben gerettet. Die Gastfreundschaft auf dem Weg: Hospize und Klöster
Seit den ersten Jahrhunderten zur Unterstützung der Pilger verbringen die Mönche, nach einer Vorstellung, die in dem Pilgerweg Repräsentation des Göttlichen sieht. Diese Praxis wird von den Benediktinern umgesetzt, insbesondere aus dem neunten Jahrhundert die Klöster müssen beträchtliche Summen für diesen Zweck mit der Ausweitung der Praxis der Wallfahrt muss der spezielle Krankenhäuser für die Aufnahme (die ersten sind Irish) werden vergeben. Natürlich gab es auch die Gastfreundschaft der Pension, sondern nur für diejenigen, die es sich leisten konnte zu zahlen. Bereits im zwölften Jahrhundert. auf den Strecken der großen Wallfahrt war ein großes, gut organisiertes Netzwerk von Hospizen (betrieben von verschiedenen religiösen Orden), nicht mehr als 1 Tagereise zwischen einem und anderen. Einige wichtige und bekannte, andere klein und unbekannt, auch auf Pässe. Die angebotenen Leistungen variieren stark von Ort zu Ort. Oft das Hospiz ist nur ein Unterschlupf zum Schlafen (manchmal dünn auf Ton, manchmal im Bett mit anderen Menschen), das Essen ist oft ein Laib Brot und eine Gemüsesuppe jedoch begrenzt, Unterkunft und Verpflegung auch auf den Rang ab der Pilger. Andere besondere und wichtige Aufgabe: die Behandlung von wunden Füßen und wund Pilger, symbolischen Akt, dem Beispiel Christi aufruft. Im Laufe der Zeit wird der Empfang der Pilger eine schwere Belastung für die Klöster, und im Laufe der Jahrhunderte sind Einschränkungen durch die Anzahl der Pilger eingestellt zu bleiben und zu bleiben. Rom aufgezeichneten eine große Zahl von Pilgern bereits auf das Jubiläum von 1300, so seither für die Römer diese Veranstaltung zu einem großen Geschäft Gelegenheit. Der Empfang der Pilger ist die Organisation, so dass bis zum Ende des '600 gibt es Dutzende von öffentlichen Krankenhäusern und Pflegeheimen noch genauer für die einzelnen Nationalitäten. Viele bekommen auf dem Weg Kranken, besonders in die Wallfahrt nach Jerusalem, sind viele nicht das Ziel zu erreichen. Es gibt mythische Orte der Heilung und therapeutische Sonderfaktoren - wie das Agnus Dei (bestehend aus Wachs und Staub der die Gebeine der Heiligen) - als echte Reliquien verwendet. In Rom, entwickelt der Handel mit verschiedenen Cremes und Salben, die Namen von Heiligen und Apostel und erweitert das Geschäft der Import von Gewürzen aus dem Orient. Es sind die gleichen Pilger, die Führung in der Ausbreitung von gefährlichen Drogen zu nehmen, getestet und bewährt auf ihrer Reise mehr oder weniger effektiv. Die Führer aller Zeiten sind voll von Tipps und Rezepte zur Vorbeugung und Behandlung der Krankheiten der typischen Pilger, Blasen, Sonnenbrand, Kühlen, Gefrieren, Urtikaria, Rissbildung, Dehydrierung, Durchfall, Verstauchungen ...
Manchmal sind die Pilger nicht mehr in das Hospiz für eine lange Zeit, um gesund zu werden und Heilung ist wahrscheinlich auf die regelmäßige Zufuhr. So nach verschiedenen Behandlungen (mit oder ohne Erwerbszweck) erhält der Patient wieder auf die Straße und stellen einen nützlichen Anhaltspunkt für votive verstehen die Art des Bösen, die dieses oder jenes Heiligtum war bei der Heilung spezialisiert. Die Wallfahrt zu den Frauen.
Während das Thema der Reise nicht auf das Gebiet feminine symbolischen gehören, sondern dass bestimmte Art von Reise ist eine Pilgerfahrt, war ein Raum relativer Freiheit 'für Frauen. Die vorherrschende Kultur im Allgemeinen hat der Wallfahrt als Folge der Frauen "verrückt" weiblicher Neugier und Offenheit zu einem gefährlichen Promiskuität abgelehnt. Auf der anderen Seite hatte sie immer hat einen engeren Kontakt mit dem Körper und der Wunsch, die Reliquien berühren war ein wichtiger Frühjahr pilgern. Es ist stark, dass die Idee durch den Kontakt oder die Nähe wird eine lebensspendende Energie Heilung zu erzeugen oder auf andere Weise. In einigen Fällen sind Frauen verboten, um die Reliquien Ansatz. Es gibt viele einfache Frauen, nicht heilig, keine Nonnen, nicht aristokratischen, vielleicht mit Kindern ihren Weg, aber es ist schwierig, bestimmte Daten zu quantifizieren. Es scheint, dass nach den wenigen Quellen, die Gesamtzahl der Frauen auf ihrem Weg zwischen 15 und 20% der Gesamtzahl der Pilger.
MOTIVAZIONALI Warum eine Pilgerreise zu Fuß in das dritte Jahrtausend? Die Gründe für den modernen Menschen zu einer Pilgerreise zu Fuß unternehmen sind:
- Um die Seele, die in jedem von uns ist zu finden - die Welt schaut nur auf materielle Dinge;
- Share eine Erfahrung des Lebens - die Welt ist auf Individualismus fokussiert;
- Entdecken Sie die Brüderlichkeit - die Welt ist von Ungleichheiten gemacht;
- Finden Sie einen Augenblick des inneren Friedens - die Welt ist hektisch;
- Amtsantritt einen Dialog mit anderen Menschen - die aktuelle Welt ist eine Welt der Einsamkeit;
- Vielleicht stark genug, um ein Ziel zu erreichen - die Welt bombardiert uns mit unnützen Dingen;
Der Pilger entdeckt, dass:
- Aktien eine halbe - du bist nie allein bei einer Pilgerfahrt;
- Sie können wieder ins Spiel - wenn er will, ist in der Lage eines Unternehmens;
- Es ist die Freude frei - es gibt noch mehr geben seliger als nehmen;
- Sehen Sie die Welt auf neue Weise - die Freude am Leben trotz widriger Umstände;
- Sie können das innere Leben -, dass die Werte wichtiger als alles andere sind;
- Sie können erwägen Schöpfung - Sie erkennen die Wunder der Natur. Alessandro Corsi Die Motivationen der ersten Schritte Zu Beginn einer Reise, gibt es mehrere Gründe, die in den Worten von Männern und Frauen in immer mehr hören kann, finden Reisende selbst wieder und reagieren auf den Vorschlag zu verfolgen langsam, manchmal anstrengend, und jetzt oft veralteten Routen. Es gibt diejenigen, die ihre Reise unter dem Einfluss der spirituellen Körper begann, sich nach einer anderen Art zu leben den Glauben, andere beginnen, die existentielle Notwendigkeit, sich neu zu entdecken erfüllen und damit einen neuen Sinn geben, um ihr Leben, andere noch kulturelle Bedürfnisse haben, wollen sie wissen, wie viel von der anthropologischen, historischen, künstlerischen und naturalistischen ist entlang der Hauptrouten zu den drei christlichen religiösen Zielen im Mittelalter in der Lage sein mit dem, was noch vorhanden ist und lebendig in unserer Zeit der Geschichten, Mythen vergleichen gefunden und Legenden der Vergangenheit an. Sie können beginnen, die Reise einfach zu gestalten, um körperliche Aktivität zu machen und zu bekämpfen Bewegungsarmut Ursache für viele Krankheiten, aus Neugier oder um einen Freund zu folgen. Doch was auch immer der Grund für diese Schar von Pilgern am Start, was zählt ist wirklich die Entdeckung, dass und vereint verwandelt jede Ankunft, dass die Wege zu Orten des Glaubens Kreuze, in ein Pilger Menschen. Nomadic oder sitzender Es gibt eine "biblische Dimension der Wallfahrt" von Abraham an, die Geschichte des Volkes Israel aus gehen von Ort zu Ort mit großer Mühe und großem Schmerz punktiert. Im Neuen Testament, Mary, von da an, bewegt sie sich von Ort zu Ort in Palästina, aus Nazareth in Galiläa nach Ain Karem und dann von dort nach Bethlehem in Judäa, und dann die Flucht nach Ägypten und dann wieder zurück nach Nazareth und usw. bis zum Tod. Mit seiner Geschichte, geprägt von der unauflöslichen Bindung der Mutter auf das Kind, es macht auch die Verbindung zwischen dem unzerbrechlichen menschlichen Geschichte und göttliche Dimension. Alle der menschlichen Geschichte, in der Tat, erzählt von den Irrfahrten des einzelnen Reisenden oder ganzer Bevölkerungen, eine ewige Wanderschaft Stunden unter dem Druck der jetzt brauchen, der Lust und Zwang weg von dem, was du liebst und gehen, wohin du nicht wollen, zu entkommen Was ist in der an anderer Stelle der Jagd nach dem Traum von einem besseren Leben fürchtete. Vergessen Sie nicht, dass die Nomaden, pastoralen und im Zusammenhang mit dem Wechsel der Jahreszeiten, die erste Form der Wirtschaft, in dem die Bindung an ein einziges Gebiet war weniger stark war, aber gleichzeitig Respekt für alle Land gekreuzt war größer. Und "in der Tat, mit dem Übergang von Weidewirtschaft für die Landwirtschaft, dass die Menschheit eine besonders starke Region und Wasser bindet, ist es bereit, für sie kämpfen wird, sind sie" Privateigentum "und" Heimat "mit den Grenzen auch geboren genaue und nicht überqueren: Romulus ist an der Ermordung seines Bruders, die infolge der Gründung der Stadt, seiner Stadt umgeht verwandelt, ist das Land nach dem anderen und ein Volk gehört. Moderne Menschheit scheint es wieder zu tragen, so dass die Rolle des Reisenden, so scheint es, dass Männer und Frauen unserer Zeit kommen wieder, mehr oder weniger bewusst, die Idee des Seins in der Lage, "walk ein Territorium", um ihn zu überqueren, ohne ihn zu lieben als seine eigene eigenen sie ausschließlich. Leichtes Gepäck Heute, also den Pfad zu einem Symbol der Entnahme werden von einem Zustand des Lebens scheint, machte hektische Konsum, sondern zur gleichen Zeit durch die angesammelten Vermögenswerte, die Forschungsprioritäten im Zusammenhang mit tieferen Werten, intim, grundlegende blockiert. Aus, die auf Haben und Sein. Auf dem Weg, Ihr Gepäck auf ein Minimum gehalten wird, enthält die Tasche nur das, was unbedingt erforderlich ist. Gezwungen, alles hinter sich zu lassen - materielle Güter, Komfort, Leistung, Rolle, Orte, Menschen - das Loswerden von Gewohnheiten, die wir oft nicht einmal mehr den Anfang erinnern, scheint die Menschheit auf dem Weg zu der Möglichkeit, zu finden Blick für das Wesentliche. Dieses Vakuum wird "gefunden space" 's "I" in ihm, können Sie statt neue und echte Prioritäten, "leave it", in gewisser Weise zu einer neuen Ordnung in ihrem Leben zu machen. Nehmen Sie das langsame Tempo des Gehens, dell'inerpicarsi auf Trails der Weg über die Prärie, nicht dagegen homologiert, kann Männer und Frauen des neuen Jahrtausends zu ihrem natürlichen Rhythmus zu finden und wieder die richtige Richtung, um ihre existenziellen Reise. Im langsamen Tempo, das erfordert oft mühsame Einsamkeit und Stille, möglich wird, um die Szene für die Befragung über ihre Identität eingestellt und geben echte Antworten über den Sinn ihres Lebens. Wandern in der Stille, können Sie sehen und hören, in erster Linie sich selbst, suchen Sie die Tiefe des Körpers, oft auch ganz nett, aber vernachlässigt, die Energien in die Tiefen der Seele, versteckte Wahrheiten und vergessene Erinnerungen versteckt. In der griechischen Welt, wo seit Jahrhunderten der Brauch aus, um das Orakel von Delphi Besuch eingestellt, warnte die Pythia auch in einer seiner Antworten: "Ich warne Sie, wer Sie sind, wenn nicht in der Lage sein in dir selbst finden, was Sie suchen Sie kann nicht einmal herausfinden. Wenn Sie die Wunder von zu Hause aus zu ignorieren, wie Sie auf andere Wunder zu finden behaupten? In dir ist der Schatz der Götter versteckt. O Mensch, erkenne dich selbst und wissen, das Universum und die Götter! "
I → Sonstige → Natur → Gott
Diese innere spirituelle Weg, dieses Schweigen, das erlaubt, also in einer authentischen Selbst wenden, die in dem Vorschlag von der Gesellschaft Romei will nicht in irgendeiner Weise ein Weg ist, um dem Leben des Eremiten, nichts! Make up die Zeit langsamer laufen lässt, um die Harmonie nicht nur mit sich selbst, sondern mit anderen zu finden, mit der Natur, mit Gott Walking in einer Gruppe, kann man hören und zu vergleichen, können Sie öffnen, um andere mit neue Aufmerksamkeit. Jeder kann das Gesicht seiner Arbeit im Umgang mit den Bergen, die Gelassenheit des Gehens und Zufriedenheit bei der Ankunft in den Ebenen zu entdecken: Der Weg führt zur Begegnung und die Beziehung lehrt Austausch und gegenseitige Unterstützung. Ascoltando le voci della natura, è poi possibile sentire nascere dentro di sé un contatto più vero con l'ambiente naturale del quale tornare a sentirsi parte: pur non prendendo nulla per sé, il viandante guarda e gode e si nutre del creato nel quale cammina, sente di farsi creatura tra le creature. Percorrendo il Cammino dei Protomartiri francescani, il nuovo itinerario simbolo proposto dalla Compagnia dei Romei, lo sguardo del viandante può riaprirsi allo stupore che proprio nei medesimi luoghi portò San Francesco a elevare il suo cantico alle creature; percorrendo i sentieri dell'Umbria Ternana, giungendo ai luoghi dove il sacro si affaccia con discrezione ed umiltà, le dimensioni personali possono coniugarsi con la fede, ad ognuno è dato di superare il limite della ricerca umana ed aprirsi al Divino: allora il cammino può trasformarsi in pellegrinaggio e il viandante in pellegrino. Marina Brinchi Il pellegrino effettua una scelta qualitativa perché intraprende un cammino per interrogarsi sulla propria vita e effetua una scelta quantitativa perché destina una parte della sua vita per riscoprire la propria esistenza.
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